제9주 4일째 · 10/17(토) · 신명기 32장 ~ 여호수아 20장
7장에서 여호수아는 작은 성 아이를 쉽게 칠 줄 알았으나 36명이 죽는 패배를 당하고, 하나님은 이스라엘이 헤렘(바친 물건)을 범해 저주 아래 있다고 하십니다.
오늘 범위 요약
오늘의 핵심 구절
이스라엘 자손들이 바친 물건을 인하여 범죄하였으니 이는 유다 지파 세라의 증손 삽디의 손자 갈미의 아들 아간이 바친 물건을 취하였음이라 여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하시니라
여호수아 7:1 (개역한글)
무리가 그들의 양식을 취하고 어떻게 할 것을 여호와께 묻지 아니하고
여호수아 9:14 (개역한글)
지도로 보기
- 아이 (엣텔) — 7–8장 (위치 논쟁) (위치 추정)
- 벧엘 — 아이 서쪽 매복처 부근
- 아골 골짜기 — 아간 처형 (위치 추정)
- 에발산 — 제단과 율법 비석
- 그리심산 — 축복 선포
- 기브온 (엘집) — 화친 조약
- 여리고 — 출발지
📍 장소와 이름의 뜻
아이 (7:2)
‘폐허/무더기’. 벧엘 동편, 벧아웬 곁의 성. 정확한 위치는 엣텔(et-Tell)과 키르벳 엘마카티르 중 어느 곳이냐를 두고 논쟁이 있습니다.
아골 골짜기 (7:24–26)
‘괴로움/환난’의 골짜기. 아간이 죽은 곳으로, 훗날 호세아 2:15는 ‘아골 골짜기를 소망의 문으로 삼으리라’고 하여 심판의 장소가 회복의 상징이 됩니다.
에발산 · 그리심산 (8:30–35)
세겜 양편의 두 산. 신명기 27–28장에서 명령한 대로 에발산에 제단을 쌓고 6지파는 그리심 앞에서 축복, 6지파는 에발 앞에서 저주를 응답합니다.
기브온 (9:3, 17)
예루살렘 북서쪽 약 10km. 기브온·그비라·브에롯·기럇여아림 네 성읍의 연합체인 히위 족속의 큰 성입니다.
⏳ 시간과 연대
아이 두 번째 공격 (8:3–13)
정병 3만 명을 밤에 보내 성 뒤쪽에 매복하고, 여호수아와 주력군이 정면에서 일부러 도망치는 척하여 성의 사람들을 끌어냅니다. 새벽을 이용한 야간 기동 작전입니다.
기브온 조약과 사흘 (9:16)
속임수가 드러난 것은 조약 체결 사흘 뒤입니다.
🏛 역사·문화 배경
아간의 죄 (7:21)
시날(바벨론 지역)의 아름다운 외투 한 벌, 은 200세겔(약 2.3kg), 50세겔 금덩이(약 570g). 여리고 헤렘 규정(6:18–19)을 정면으로 어긴 것으로, 욕심의 순서 ‘보고 → 탐내고 → 가지고 → 감춤'(7:21)이 그대로 기록됩니다.
제비 뽑기 (7:14–18)
지파 → 족속 → 가족 → 개인 순으로 좁혀 가는 제비. 우림과 둠밈 같은 제사장의 방법으로 하나님의 뜻을 묻는 절차이며 잠 16:33의 섭리 사상과 연결됩니다.
연대 책임 (7:24–25)
아간만이 아니라 그의 가족과 소유 모두가 처형됩니다. 고대 근동 공동체에서 개인의 죄가 가문 전체에 미친다는 연대 책임 사상이 배경입니다.
기브온 조약 (9:14–15)
여호수아와 지도자들은 ‘여호와께 묻지 않고’ 속임수에 넘어갑니다(9:14). 맹세는 거짓에 근거했어도 지켜야 하는 중대한 서약이었고(삼하 21장 사울이 조약을 깼을 때 3년 기근), 기브온 사람들은 성소의 종으로 살아남습니다.
🗺 지도 정보
아이 · 벧엘 · 벧아웬
여리고에서 서쪽으로 가파른 오르막길(고도차 약 900m)을 올라가 중부 산지로 진입하는 첫 번째 성입니다. 아이는 벧엘 동쪽 약 3km. 8:9에서 매복은 벧엘과 아이 사이 서쪽에 숨었습니다.
세겜 분지 (에발·그리심)
여리고·아이에서 북쪽 약 50km. 정복 초기에 이 먼 곳까지 이동해 언약을 확인하는 것은 군사적 목적이 아닌 신앙적 선언입니다. 가운데에 세겜 성이 있는 분지로 소리가 잘 울리는 지형입니다.
기브온 연합 4성읍
기브온(오늘의 엘집), 그비라, 브에롯, 기럇여아림은 예루살렘 서북쪽 산지 능선에 모여 있어 중부 산지의 서쪽 입구를 지킵니다.
⚖ 신학적 논쟁점
아간 가족의 처형 (7:24–26)
신 24:16은 자식이 아비 때문에 죽임당하지 않게 하라고 하는데, 아간의 가족이 함께 죽임당한 것을 어떻게 이해할까? ① 가족이 범죄를 알고 가담·은닉에 동참했다(장막 안에 숨김), ② 헤렘에 속한 것이 가족 전체를 거룩한 것으로 오염시켜 처분 대상이 되었다, ③ 고대 연대 책임 개념의 표현. 에스겔 18장의 개인 책임 원리와의 긴장이 오래된 논점입니다.
아이의 위치와 고고학
‘엣텔’은 가나안 초기 청동기(BC 2400년경)에 멸망했고 이후 오랫동안 폐허여서 여호수아 시대에 성읍이 없었다는 문제가 있습니다. 대안으로 키르벳 엘마카티르를 아이로 보거나, 아이와 벧엘을 한 전투 지역으로 보는 견해들이 제안됩니다.
기브온 조약을 지키는 윤리
속아 맺은 조약이라도 하나님의 이름으로 한 맹세이므로 지켜야 했다(9:19–20). 여호수아가 기도 없이 결정한 실수(9:14)와 하나님의 주권적 사용(기브온 사람들이 훗날 성전 일꾼)을 함께 읽습니다.
에발산 제단과 율법 낭독 (8:30–35)
정복의 한복판에서 언약 갱신 의식을 거행하는 문학 배치는 여호수아서의 중심 주제 — 땅의 정복이 아니라 언약 순종 — 를 드러냅니다. 신 27장의 명령 이행입니다.
개인의 죄와 공동체
한 사람의 은밀한 죄가 공동체 전체의 패배로 이어진다는 서사는 오늘날 교회의 거룩함과 공동체적 책임에 대해 이야기할 때 자주 인용되지만, 개인의 모든 불행을 특정 죄의 결과로 단정해서는 안 된다는 점(욥기, 요 9:3)도 함께 균형 있게 다룰 필요가 있습니다.
✍ 읽고 나서 풀어 보기
본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.
이스라엘이 아이에서 진 진짜 까닭은 무엇입니까?
- ① 군사가 너무 적었기 때문
- ② 아이 성이 너무 컸기 때문
- ③ 온전히 바친 물건을 훔쳐 감춘 죄가 있었기 때문
- ④ 무기가 없었기 때문
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정답: ③ 온전히 바친 물건을 훔쳐 감춘 죄가 있었기 때문
하나님이 여호수아에게 그 까닭을 직접 알려 주셨습니다.죄지은 사람은 어떤 순서로 가려냈습니까?
- ① 성읍 순으로
- ② 나이 순으로
- ③ 지파 → 족속 → 가족 → 사람
- ④ 제비 없이 바로 지목했다
정답 보기
정답: ③ 지파 → 족속 → 가족 → 사람
유다 지파에서 시작해 아간까지 좁혀졌습니다.이번 싸움에서 전과 달라진 것은 무엇입니까?
- ① 나팔을 불며 성을 돌았다
- ② 제사장들이 앞서 갔다
- ③ 탈취할 물건과 가축을 스스로 가져도 된다고 하셨다
- ④ 아무도 싸우지 않았다
정답 보기
정답: ③ 탈취할 물건과 가축을 스스로 가져도 된다고 하셨다
여리고는 온전히 바쳐야 했지만 아이는 달랐습니다.복병이 일어난 신호는 무엇이었습니까?
- ① 해가 지는 것
- ② 여호수아가 손에 든 단창을 들어 성을 가리킨 것
- ③ 횃불
- ④ 나팔 소리
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정답: ② 여호수아가 손에 든 단창을 들어 성을 가리킨 것
진멸을 마치기까지 그 손을 거두지 않았습니다.기브온 사람들이 택한 방법은 무엇입니까?
- ① 몰래 도망갔다
- ② 다른 왕들과 함께 싸우러 나왔다
- ③ 성문을 닫고 버텼다
- ④ 먼 나라에서 온 사신처럼 꾸며 조약을 청했다
정답 보기
정답: ④ 먼 나라에서 온 사신처럼 꾸며 조약을 청했다
여리고와 아이 소식을 듣고 꾀를 낸 것입니다.속은 것이 드러난 뒤에도 치지 못한 까닭은 무엇입니까?
- ① 왕이 금했기 때문
- ② 이스라엘의 하나님 여호와로 맹세했기 때문
- ③ 기브온이 너무 강했기 때문
- ④ 군사가 없었기 때문
정답 보기
정답: ② 이스라엘의 하나님 여호와로 맹세했기 때문
맹세를 어기면 진노가 임할까 염려했습니다.
📖 오늘의 암송 구절
여호수아가 아간에게 이르되 ‘내 아들아 청하노라 이스라엘의 하나님 여호와께 영광을 돌려 그 앞에 자복하고 네 행한 일을 내게 고하라 그 일을 내게 숨기지 말라’
여호수아 7:19 (개역한글)
함께 읽기
이번 주 일정 (제9주)
| 날짜 | 읽을 범위 |
|---|---|
| 10/14(수) | 신명기 32–34장 |
| 10/15(목) | 여호수아 1–3장 |
| 10/16(금) | 여호수아 4–6장 |
| 10/17(토) | 여호수아 7–9장 |
| 10/18(일) | 여호수아 10–14장 |
| 10/19(월) | 여호수아 15–17장 |
| 10/20(화) | 여호수아 18–20장 |
성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.