성경통독 365

[카테고리:] 하루 해설

날마다 읽을 범위의 요약·지도·배경·해석이 갈리는 점·문제

  • 민수기 16–18장 성경통독 해설 — 고라의 반역과 싹 난 지팡이 (제6주 6일째)

    민수기 16–18장 성경통독 해설 — 고라의 반역과 싹 난 지팡이 (제6주 6일째)

    제6주 6일째 · 9/28(월) · 레위기 26장 ~ 민수기 21장

    16장은 레위인 고라와 르우벤 자손 다단과 아비람, 온이 250명의 지도자와 함께 모세와 아론에게 ‘너희가 분수에 지나도다 회중이 다 거룩하거늘’이라며 반역하다가, 땅이 갈라져 고라와 반역자들의 가족이 산 채 삼켜지고 향로를 든 250명이 불에 타 죽으며, 이튿날 회중이 원망하자 염병이 일어나 14,700명이 죽는 이야기입니다.

    읽을 범위민수기 16–18장9/28(월) · 제6주 6일째 · 3장
    본문의 장소1곳광야 진영
    해석이 갈리는 점4가지고라의 반역 – 지도력과 직분 질서

    오늘 범위 요약

    16장은 레위인 고라와 르우벤 자손 다단과 아비람, 온이 250명의 지도자와 함께 모세와 아론에게 ‘너희가 분수에 지나도다 회중이 다 거룩하거늘’이라며 반역하다가, 땅이 갈라져 고라와 반역자들의 가족이 산 채 삼켜지고 향로를 든 250명이 불에 타 죽으며, 이튿날 회중이 원망하자 염병이 일어나 14,700명이 죽는 이야기입니다. 17장은 열두 지파의 지팡이를 증거궤 앞에 두자 아론의 지팡이에서만 싹이 나고 꽃이 피고 살구 열매가 맺혀 이를 증거궤 앞에 보관하게 하시는 이야기이고, 18장은 제사장과 레위인의 직무, 십일조와 거제물 등 제사장 몫에 대한 규정입니다.

    오늘의 핵심 구절

    그들이 모여서 모세와 아론을 거스려 그들에게 이르되 ‘너희가 분수에 지나도다 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느뇨?’

    민수기 16:3 (개역한글)

    이튿날 모세가 증거의 장막 안에 들어가 본즉 레위집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라

    민수기 17:8 (개역한글)

    지도로 보기

    민수기 16–18장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    고라 · 다단 · 아비람 (16:1)

    고라는 고핫 자손(레위인), 다단과 아비람은 르우벤 자손. 성막 직무에 접근하려는 불만과 지도자 모세에 대한 정치적 반발이 결합된 연합 반란입니다.

    아론의 지팡이 (17:8)

    아몬드(살구)나무 지팡이에서 싹이 나고 꽃이 피며 열매가 맺혔습니다. 후에 증거궤 안(히 9:4)에 보관된 것으로 언급됩니다.

    향로 (16:6, 17–18, 35)

    250명이 향로에 불과 향을 담아 하나님 앞에 나아가려다 불에 타 죽습니다. 이 향로는 제단 입히는 철판이 됩니다(16:38–40).

    ⏳ 시간과 연대

    불신앙의 세대 중 (16장)

    가데스바네아 불신앙 선고(14장) 이후 38년 광야 방랑 중의 사건입니다. 정확한 시점은 본문에 명시되지 않습니다.

    이튿날 (16:41)

    고라 일당의 죽음 바로 다음 날 회중이 모세와 아론을 원망합니다. 하나님의 심판 직후에도 원망이 이어지는 인간의 완악함이 드러납니다.

    🏛 역사·문화 배경

    ‘회중이 다 거룩’이라는 주장 (16:3)

    출애굽기 19:6의 ‘거룩한 백성’을 근거로 제사장 제도 자체를 부정합니다. 하나님이 정하신 직분과 질서를 부정한 것이 문제입니다.

    아론의 지팡이 증거 (17:1–11)

    하나님이 선택하신 제사장 가문을 확증하기 위한 표징입니다. 아몬드 나무는 가장 먼저 꽃이 피는 나무여서 ‘깨어 지키는 나무’의 상징으로도 읽힙니다.

    제사장과 레위인의 몫 (18장)

    제사장은 땅 기업이 없고 거제물, 첫 열매, 초태생, 십일조를 받아 생활합니다. 레위인은 이스라엘의 십일조를 받고 그 십일조의 십일조를 제사장에게 드립니다.

    🗺 지도 정보

    반역 사건의 위치

    구체적 지명은 본문에 나오지 않고 광야 진영 한가운데(성막 주변)에서 벌어집니다. 진영의 구조상 고핫 자손(남쪽)과 르우벤(남쪽)이 가까이 진을 쳐서 연합이 쉬웠다는 해석이 있습니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    고라의 반역 – 지도력과 직분 질서

    만인 제사장 사상(벧전 2:9)이 직분 자체를 부정하는가? 구약은 하나님이 세우신 직분의 권위와 모든 백성의 거룩함을 함께 말합니다. 유다서 11절은 고라의 패역을 거짓 교사의 예로 인용합니다.

    땅이 갈라진 사건 (16:30–33)

    ‘땅이 입을 벌려’ 삼켰다는 기록은 초자연적 심판입니다. 일부는 지질 현상(싱크홀)에 하나님이 정확한 시점을 맞추셨다고 이해하나, 본문은 모세의 말이 이루어졌음을 ‘여호와께서 새 일을 행하신 것'(16:30)으로 서술합니다.

    고라의 자손은 살아남음 (26:11)

    고라 일당은 죽었지만 그의 아들들은 죽지 않았고, 후에 시편 42–49, 84–85, 87–88편의 저자 ‘고라 자손’으로 성전 찬양을 맡습니다. 심판 속에서도 이어지는 은혜로 해석됩니다.

    중보 – 아론의 향로 (16:46–48)

    염병이 퍼질 때 아론이 향로를 들고 산 자와 죽은 자 사이에 서서 속죄하자 염병이 그칩니다. 대제사장의 중보 사역의 가장 극적 장면이며 그리스도의 중보와 연결해 읽습니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 모세를 거스른 사람들이 든 말은 무엇입니까?

      • ① 땅이 나쁘다
      • ② 먹을 것이 없다
      • ③ 모세가 늙었다
      • ④ 회중이 다 각각 거룩하거늘 어찌하여 스스로 높이느냐
      정답 보기

      정답: ④ 회중이 다 각각 거룩하거늘 어찌하여 스스로 높이느냐
      틀린 말은 아니었습니다. 다만 그 말로 무엇을 하려 했는지가 문제였습니다.

    2. 염병이 퍼졌을 때 아론이 한 일은 무엇입니까?

      • ① 진영을 떠났다
      • ② 숨었다
      • ③ 향로를 들고 죽은 자와 산 자 사이에 섰다
      • ④ 아무것도 안 했다
      정답 보기

      정답: ③ 향로를 들고 죽은 자와 산 자 사이에 섰다
      자기를 거스른 백성을 위해 몸으로 막아섰습니다.

    3. 하나님이 고른 방법은 무엇입니까?

      • ① 제비를 뽑는 것
      • ② 백성이 정하는 것
      • ③ 지팡이에 싹이 나게 하는 것
      • ④ 또 한 번 벌하는 것
      정답 보기

      정답: ③ 지팡이에 싹이 나게 하는 것
      논쟁이 아니라 생명으로 답하셨습니다.

    4. 그 지팡이를 어디에 두게 하셨습니까?

      • ① 없앴다
      • ② 아론의 집에
      • ③ 진영 문에
      • ④ 증거궤 앞에
      정답 보기

      정답: ④ 증거궤 앞에
      원망하는 자들에게 표징이 되게 하라고 하셨습니다.

    5. 성소에 관한 책임은 누가 진다고 하셨습니까?

      • ① 아론과 그 자손과 레위인
      • ② 온 백성
      • ③ 모세 혼자
      • ④ 지파의 지도자들
      정답 보기

      정답: ① 아론과 그 자손과 레위인
      백성이 함부로 가까이 가서 죽는 일이 없도록 사이에 섰습니다.

    6. “나는 네 ○○이요 네 기업이니라” — ○○은?

      • ① 분깃
      • ② 방패
      • ③ 힘
      • ④ 빛
      정답 보기

      정답: ① 분깃
      땅 대신 하나님을 받았다는 말씀입니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    죽은 자와 산 자 사이에 섰을 때에 염병이 그치니라

    민수기 16:48 (개역한글)

    함께 읽기

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    이번 주 일정 (제6주)

    날짜읽을 범위
    9/23(수)레위기 26–27장, 민수기 1장
    9/24(목)민수기 2–4장
    9/25(금)민수기 5–7장
    9/26(토)민수기 8–10장
    9/27(일)민수기 11–15장
    9/28(월)민수기 16–18장
    9/29(화)민수기 19–21장
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    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 민수기 11–15장 성경통독 해설 — 원망과 정탐꾼의 불신앙 (제6주 5일째)

    민수기 11–15장 성경통독 해설 — 원망과 정탐꾼의 불신앙 (제6주 5일째)

    제6주 5일째 · 9/27(일) · 레위기 26장 ~ 민수기 21장

    11장은 백성이 고기를 달라고 원망하자 하나님이 진영 끝을 불사르고, 모세가 혼자 백성을 짊어질 수 없다고 호소하자 칠십 장로에게 영을 나누어 주어 예언하게 하시며, 메추라기 떼를 보내시고 탐욕한 자들을 치시는 이야기입니다.

    읽을 범위민수기 11–15장9/27(일) · 제6주 5일째 · 5장
    본문의 장소4곳가데스바네아 · 헤브론 · 바란 광야 외
    해석이 갈리는 점4가지열 정탐꾼의 악평과 갈렙의 믿음

    오늘 범위 요약

    11장은 백성이 고기를 달라고 원망하자 하나님이 진영 끝을 불사르고, 모세가 혼자 백성을 짊어질 수 없다고 호소하자 칠십 장로에게 영을 나누어 주어 예언하게 하시며, 메추라기 떼를 보내시고 탐욕한 자들을 치시는 이야기입니다. 12장은 모세가 구스 여인을 취한 일로 미리암과 아론이 비방하자 하나님이 모세가 ‘내 온 집에 충성’한다고 인정하시고 미리암에게 나병이 생겼다가 7일 후 회복됩니다. 13–14장은 열두 정탐꾼이 가나안을 정탐하고 열 사람이 ‘우리는 메뚜기 같다’며 악평하자 백성이 통곡하고 애굽으로 돌아가자 하는 불신앙에, 갈렙과 여호수아가 믿음으로 반박하지만 하나님이 정탐한 40일을 한 해로 쳐서 40년 광야 방랑을 선고하시는 이야기입니다. 15장은 제사 규례와 안식일에 나무를 줍는 사람의 처형, 옷단에 술을 다는 규정입니다.

    오늘의 핵심 구절

    갈렙이 모세 앞에서 백성을 안돈시켜 가로되 ‘우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라’ 하나

    민수기 13:30 (개역한글)

    오직 여호와를 거역하지 말라! 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라! 그들은 우리 밥이라! 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라! 그들을 두려워 말라!’ 하나

    민수기 14:9 (개역한글)

    지도로 보기

    민수기 11–15장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    다베라 · 기브롯핫다아와 (11:3, 34)

    ‘불탐’과 ‘탐욕의 무덤’. 불평으로 불이 임한 곳과 메추라기를 탐낸 사람들이 죽은 곳입니다.

    헤브론 · 에스골 골짜기 (13:22–24)

    정탐꾼이 들어간 가나안 남쪽 헤브론(아낙 자손의 도시)과 포도송이를 메고 온 골짜기. ‘에스골’은 ‘포도송이’를 뜻합니다.

    가데스바네아 (13:26)

    바란 광야의 오아시스로 이스라엘이 40년 중 대부분을 머무른 중심지로 추정됩니다. 위치는 아인 쿠데이랏/아인 엘카데이스 후보지가 있습니다.

    호르마 (14:45)

    ‘진멸(헤렘)’의 뜻. 불순종한 이스라엘이 하나님의 허락 없이 산지로 올라가다 패배한 곳(후에 21:3에서 정복).

    ⏳ 시간과 연대

    40일의 정탐 = 40년의 방랑 (14:34)

    ‘너희가 땅을 정탐한 날수 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서’ 40년을 광야에서 유랑하도록 선고합니다. 20세 이상의 불신앙 세대는 광야에서 죽고, 갈렙과 여호수아만 들어가게 됩니다.

    포도 철 (13:20)

    ‘때는 포도가 처음 익을 즈음이었더라’ — 7~8월경. 정탐꾼이 돌아오는 시점과 가나안의 풍성함을 증명하는 열매입니다.

    🏛 역사·문화 배경

    칠십 장로와 영 (11:16–30)

    하나님이 모세에게 임한 영을 칠십 장로에게 나누시자 그들이 예언합니다. 진영에 남은 엘닷과 메닷도 예언하는 것을 여호수아가 막으려 하자 모세는 ‘여호와께서 그의 영을 그들 모두에게 주사 다 선지자가 되게 하시기를 원하노라'(11:29)고 답합니다. 오순절 사건(행 2:17–18)의 예고로 읽힙니다.

    구스 여인 (12:1)

    모세가 취한 구스(에티오피아·누비아 또는 미디안) 여인이 누구인지(십보라인지, 다른 여인인지) 논쟁됩니다. 비방의 진짜 원인은 모세의 지도권에 대한 질투(12:2)로 읽힙니다.

    정탐꾼 보고 (13:27–33)

    땅은 젖과 꿀이 흐르는 풍성한 곳이지만 성읍이 견고하고 아낙 자손이 있어 ‘우리는 메뚜기 같으니’라고 말합니다. 갈렙은 ‘능히 이기리라'(13:30)고 반박합니다.

    옷단의 술 (15:37–41)

    옷단에 술을 달고 청색 끈을 붙여 여호와의 모든 명령을 기억하게 하는 규정. 유대인 기도 숄(탈리트)의 기원이며 예수님의 옷자락 술(마 9:20)도 이것입니다.

    🗺 지도 정보

    정탐 경로 (13:21–25)

    신 광야 → 네게브 → 헤브론 → 에스골 골짜기 → 북쪽 르홉(하맛 어귀) 방향까지 올랐다가 같은 길로 돌아옵니다. 이스라엘 남북 약 400~500km를 40일 동안 정탐했습니다.

    가데스바네아의 전략적 위치

    네게브 남쪽 입구로 애굽에서 가나안으로, 에돔으로 가는 길이 만나는 오아시스입니다. 이스라엘이 38년 이상을 이 일대에서 보냈을 것으로 봅니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    열 정탐꾼의 악평과 갈렙의 믿음

    같은 현실을 보고도 믿음의 눈(갈렙·여호수아)과 두려움의 눈(열 사람)이 갈립니다. 히브리서 3–4장은 이 불신앙을 안식에 들어가지 못한 사례로 해석합니다.

    모세의 중보와 하나님의 용서 (14:13–20)

    하나님의 이름과 명예를 근거로 모세가 중보하자 하나님은 ‘네 말대로 사하노라’고 하시되 불신앙의 세대에게는 징계를 확정하십니다. 용서와 결과의 구분은 오늘 기도와 징계를 이해하는 데 도움이 됩니다.

    안식일에 나무 줍던 사람의 처형 (15:32–36)

    고의적 계명 위반(15:30, ‘손을 높이 들고 지은 죄’)의 사례로 이해합니다. 율법의 엄격성과 안식일의 의미에 대한 예수님의 해석(막 2:27)과 대비되어 읽힙니다.

    11:25–29 구약의 성령 사역

    일시적으로 임하는 영이 예언을 가능하게 하며, 모세는 모든 백성이 선지자가 되기를 소망합니다. 오순절 이후 성령이 모든 신자에게 거하는 신약의 상황과의 연속성과 차이가 논의됩니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 백성이 그리워한 것은 무엇입니까?

      • ① 애굽에서 먹던 생선과 오이와 마늘 같은 것
      • ② 애굽의 옷
      • ③ 애굽의 일자리
      • ④ 애굽의 집
      정답 보기

      정답: ① 애굽에서 먹던 생선과 오이와 마늘 같은 것
      종살이하던 곳의 밥상만 기억하고 그 자리가 어떤 자리였는지는 잊었습니다.

    2. 진영에서 예언하는 두 사람을 두고 모세가 한 말은?

      • ① 여호와의 백성이 다 선지자가 되기를 원하노라
      • ② 그들을 막으라
      • ③ 진영에서 내보내라
      • ④ 아무 말도 안 했다
      정답 보기

      정답: ① 여호와의 백성이 다 선지자가 되기를 원하노라
      여호수아가 말리자 「네가 나를 두고 시기하느냐」 하고 답했습니다.

    3. 모세를 거스른 두 사람은 누구입니까?

      • ① 고라와 다단
      • ② 미리암과 아론
      • ③ 나답과 아비후
      • ④ 여호수아와 갈렙
      정답 보기

      정답: ② 미리암과 아론
      가장 가까운 형제자매였다는 점이 이 장을 아프게 합니다.

    4. 미리암에게 일어난 일은 무엇입니까?

      • ① 아무 일 없었다
      • ② 나병에 걸렸다
      • ③ 말을 못 하게 되었다
      • ④ 진영을 떠났다
      정답 보기

      정답: ② 나병에 걸렸다
      이레 동안 진영 밖에 머물렀고 백성은 그동안 떠나지 않고 기다렸습니다.

    5. 정탐꾼은 몇 사람을 보냈습니까?

      • ① 열두 사람
      • ② 칠십 사람
      • ③ 두 사람
      • ④ 일곱 사람
      정답 보기

      정답: ① 열두 사람
      지파마다 한 사람씩, 다 지도자급이었습니다.

    6. 갈렙이 한 말은 무엇입니까?

      • ① 아무 말도 안 했다
      • ② 돌아가자
      • ③ 조금 더 기다리자
      • ④ 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라
      정답 보기

      정답: ④ 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라
      백성을 조용하게 한 뒤에 한 말입니다.

    7. 보고를 들은 백성이 하자고 한 것은 무엇입니까?

      • ① 기다리자
      • ② 바로 올라가자
      • ③ 지도자를 세워 애굽으로 돌아가자
      • ④ 더 정탐하자
      정답 보기

      정답: ③ 지도자를 세워 애굽으로 돌아가자
      밤새 울고 모세와 아론을 원망했습니다.

    8. 사십 년이라는 기간은 무엇에서 나왔습니까?

      • ① 정탐한 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서
      • ② 모세의 나이에서
      • ③ 까닭이 없다
      • ④ 땅의 넓이에서
      정답 보기

      정답: ① 정탐한 사십 일의 하루를 일 년으로 쳐서
      「너희는 사십 년간 너희의 죄악을 담당하리라」고 하셨습니다.

    9. 14장 바로 뒤에 나오는 말씀의 첫 마디는 무엇입니까?

      • ① 너희가 거주할 땅에 들어가서
      • ② 너희는 광야에서 죽으리라
      • ③ 아무 말씀 없음
      • ④ 너희는 애굽으로 돌아가라
      정답 보기

      정답: ① 너희가 거주할 땅에 들어가서
      그 세대는 못 들어가도 약속 자체는 살아 있다는 뜻입니다.

    10. 술에 단 끈의 색은 무엇입니까?

      • ① 자색
      • ② 청색
      • ③ 흰색
      • ④ 홍색
      정답 보기

      정답: ② 청색
      성막 휘장에 쓰인 색과 같습니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    여호와께서 모세에게 이르시되 여호와의 손이 짧아졌느냐? 네가 이제 내 말이 네게 응하는 여부를 보리라

    민수기 11:23 (개역한글)

    함께 읽기

    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제6주)

    날짜읽을 범위
    9/23(수)레위기 26–27장, 민수기 1장
    9/24(목)민수기 2–4장
    9/25(금)민수기 5–7장
    9/26(토)민수기 8–10장
    9/27(일)민수기 11–15장
    9/28(월)민수기 16–18장
    9/29(화)민수기 19–21장
    ← 민수기 8–10장민수기 16–18장 →

    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 민수기 8–10장 성경통독 해설 — 구름의 인도와 나팔 (제6주 4일째)

    민수기 8–10장 성경통독 해설 — 구름의 인도와 나팔 (제6주 4일째)

    제6주 4일째 · 9/26(토) · 레위기 26장 ~ 민수기 21장

    8장은 등잔대 일곱 등불을 켜는 규정과, 레위인을 정결하게 하고(물로 씻기고 몸을 밀고 옷을 빨고) 이스라엘 장자 대신 하나님께 요제로 드려 25세부터 50세까지 회막 봉사에 위임하는 이야기입니다.

    읽을 범위민수기 8–10장9/26(토) · 제6주 4일째 · 3장
    본문의 장소3곳시내산 · 바란 광야 · 가데스바네아
    해석이 갈리는 점3가지구름의 인도

    오늘 범위 요약

    8장은 등잔대 일곱 등불을 켜는 규정과, 레위인을 정결하게 하고(물로 씻기고 몸을 밀고 옷을 빨고) 이스라엘 장자 대신 하나님께 요제로 드려 25세부터 50세까지 회막 봉사에 위임하는 이야기입니다. 9장은 둘째 해 첫째 달에 광야에서 유월절을 지키고, 시체 접촉으로 부정한 사람을 위해 한 달 뒤 두 번째 유월절을 허락하는 규정과, 구름이 성막 위에 머물면 쉬고 떠오르면 행진하는 인도 방식을 기록합니다. 10장은 은 나팔 두 개의 사용법과 둘째 해 둘째 달 20일 시내산을 떠나 바란 광야로 행진하는 순서, 모세의 장인 호밥에게 동행을 청하는 장면, 언약궤가 출발하고 멈출 때의 모세의 기도입니다.

    오늘의 핵심 구절

    이스라엘 자손이 여호와의 명을 좇아 진행하였고 여호와의 명을 좇아 진을 쳤으며 구름이 성막 위에 머무는 동안에는 그들이 유진하였고

    민수기 9:18 (개역한글)

    궤가 떠날 때에는 모세가 가로되 ‘여호와여! 일어나사 주의 대적들을 흩으시고 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서!’하였고

    민수기 10:35 (개역한글)

    지도로 보기

    민수기 8–10장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    바란 광야 (10:12)

    시내 반도 북부에서 가나안 남쪽 네게브에 이르는 광야. 가데스바네아를 포함하는 지역으로 이후 정탐꾼의 출발지입니다.

    다베라 · 기브롯핫다아와 (11장 예고)

    행진 3일 후 원망이 시작되는 곳. 11장에서 ‘다베라(불탐)’와 ‘기브롯핫다아와(탐욕의 무덤)’라는 이름이 붙습니다.

    호밥 (10:29)

    모세의 장인 르우엘(이드로)의 아들 또는 이드로 자신으로 보는 견해. 광야 길을 아는 사람으로 동행을 청합니다.

    ⏳ 시간과 연대

    시내산 체류의 마침 (10:11)

    둘째 해 둘째 달 20일에 구름이 증거막 위에서 떠올랐고, 이스라엘 자손이 시내산을 떠납니다. 출애굽 후 약 1년 3개월 만입니다.

    두 번째 유월절 (9:6–14)

    정한 날 유월절을 지키지 못한 부정한 사람이나 먼 길 가던 사람은 둘째 달 14일에 지킬 수 있습니다. 히스기야 시대(대하 30장)에 이 규정이 실제 적용됩니다.

    🏛 역사·문화 배경

    은 나팔 (10:1–10)

    두 개의 은 나팔로 회중 소집, 진영 출발, 전쟁 경보, 절기와 초하루 제사를 알립니다. 요엘 2:1과 고린도전서 15:52 등 후대 나팔 이미지의 기원입니다.

    레위인의 정결 (8:5–22)

    속죄의 물을 뿌리고, 전신 면도, 옷 빨기, 수송아지 번제·속죄제. 이스라엘 자손이 레위인에게 안수하여 대신 드립니다(8:10).

    언약궤의 출발과 멈춤 기도 (10:35–36)

    ‘여호와여 일어나소서 주의 원수들은 흩어지고…’ 시편 68:1에서 인용되는 전쟁의 노래입니다.

    🗺 지도 정보

    시내에서 바란으로

    시내산 → 하세롯(11:35) → 바란 광야 → 가데스바네아. 시내 반도를 가로질러 북동쪽으로 이동하며, 오늘 지도로는 약 250~300km, 열하루 길(신 1:2)입니다.

    열하루 길

    신명기 1:2는 호렙에서 가데스바네아까지 ‘세일 산을 지나 열하루 길’이라고 합니다. 직선 이동 시간과 이스라엘의 실제 40년 광야 생활이 대비되는 구절입니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    구름의 인도 (9:15–23)

    하나님의 임재가 이스라엘의 이동을 직접 결정한다는 점에서, 오늘 신앙 공동체가 하나님의 인도를 분별하는 모델로 인용됩니다. 구름이 머물든 떠나든 ‘여호와의 명령대로’ 순종하라는 반복이 중심입니다.

    호밥의 거절과 모세의 설득

    호밥은 처음 고향으로 돌아가겠다고 하고 모세는 ‘그대는 우리의 눈이 되리라’고 설득합니다. 하나님의 인도(구름)와 사람의 경험(광야 길 안내)이 공존하는 점이 신학적으로 주목됩니다.

    유월절의 포용성 (9:14)

    이방인 거류민도 규례를 따라 유월절을 지킬 수 있다는 규정은 구약의 구원 공동체가 혈통만으로 규정되지 않음을 보여 줍니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 등잔 일곱은 어디를 비추게 했습니까?

      • ① 뜰 바깥
      • ② 등잔대 앞쪽
      • ③ 지성소 안
      • ④ 성막 문
      정답 보기

      정답: ② 등잔대 앞쪽
      빛이 자기를 비추는 것이 아니라 앞을 비추게 했습니다.

    2. 쉰 살에 물러난 뒤에는 어떻게 했습니까?

      • ① 다른 지파로 갔다
      • ② 형제들을 돕는 일은 계속했다
      • ③ 성막을 떠났다
      • ④ 아무 기록이 없다
      정답 보기

      정답: ② 형제들을 돕는 일은 계속했다
      짐을 지는 일에서 놓아 주되 곁에 있는 자리는 남겨 두었습니다.

    3. 유월절을 지킬 수 없게 된 사람들은 어떻게 했습니까?

      • ① 모세에게 와서 물었다
      • ② 진영을 떠났다
      • ③ 그냥 지나갔다
      • ④ 몰래 지켰다
      정답 보기

      정답: ① 모세에게 와서 물었다
      「우리가 왜 못 드립니까」 하고 물었습니다.

    4. 이 예외가 적용된 또 다른 경우는 무엇입니까?

      • ① 가난한 사람
      • ② 아픈 사람
      • ③ 나이 든 사람
      • ④ 먼 길을 떠난 사람
      정답 보기

      정답: ④ 먼 길을 떠난 사람
      어쩔 수 없는 사정과 게으름은 다르게 다뤄집니다.

    5. 나팔 둘을 다 불면 무슨 뜻이었습니까?

      • ① 쉬라는 뜻
      • ② 온 회중이 모이라는 뜻
      • ③ 싸우러 나가라는 뜻
      • ④ 진을 걷으라는 뜻
      정답 보기

      정답: ② 온 회중이 모이라는 뜻
      하나만 불면 지도자들만 모였습니다.

    6. 모세가 함께 가자고 청한 사람은 누구입니까?

      • ① 아론
      • ② 이드로
      • ③ 호밥
      • ④ 여호수아
      정답 보기

      정답: ③ 호밥
      광야 길을 아는 사람이라 「우리의 눈이 되어 달라」고 했습니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    곧 그들이 여호와의 명을 좇아 진을 치며 여호와의 명을 좇아 진행하고 또 모세로 전하신 여호와의 명을 따라 여호와의 직임을 지켰더라

    민수기 9:23 (개역한글)

    함께 읽기

    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제6주)

    날짜읽을 범위
    9/23(수)레위기 26–27장, 민수기 1장
    9/24(목)민수기 2–4장
    9/25(금)민수기 5–7장
    9/26(토)민수기 8–10장
    9/27(일)민수기 11–15장
    9/28(월)민수기 16–18장
    9/29(화)민수기 19–21장
    ← 민수기 5–7장민수기 11–15장 →

    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 민수기 5–7장 성경통독 해설 — 나실인과 제사장의 축복 (제6주 3일째)

    민수기 5–7장 성경통독 해설 — 나실인과 제사장의 축복 (제6주 3일째)

    제6주 3일째 · 9/25(금) · 레위기 26장 ~ 민수기 21장

    5장은 진영 밖으로 보낼 부정한 사람들(나병 환자, 유출병자, 시체에 접촉한 자), 이웃에게 잘못한 경우의 배상, 아내가 부정을 저질렀다는 의심이 있을 때 쓴 물을 마시게 하는 의심의 소제를 규정합니다.

    읽을 범위민수기 5–7장9/25(금) · 제6주 3일째 · 3장
    본문의 장소2곳시내산 진영 · 힌놈의 골짜기
    해석이 갈리는 점4가지의심의 소제와 여성의 지위

    오늘 범위 요약

    5장은 진영 밖으로 보낼 부정한 사람들(나병 환자, 유출병자, 시체에 접촉한 자), 이웃에게 잘못한 경우의 배상, 아내가 부정을 저질렀다는 의심이 있을 때 쓴 물을 마시게 하는 의심의 소제를 규정합니다. 6장은 나실인 서원(포도주와 독주 금지, 머리 깎지 않음, 시체 접촉 금지)과 제사장이 백성에게 선포하는 축복(‘여호와는 네게 복을 주시고 지키시기를 원하며…’)입니다. 7장은 성막 봉헌 때 열두 지파 족장들이 열이틀 동안 하루에 한 사람씩 같은 예물(은 쟁반, 은 대접, 금 숟가락, 번제·속죄제·화목제 짐승)을 드리는 이야기이며, 모세가 회막에 들어갈 때 속죄소 위 두 그룹 사이에서 하나님의 음성을 듣습니다.

    오늘의 핵심 구절

    여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며

    민수기 6:24 (개역한글)

    여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강주시기를 원하노라 할지니라 하라

    민수기 6:26 (개역한글)

    지도로 보기

    민수기 5–7장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    나실인 (6:2)

    ‘구별된 자’. 일정 기간 또는 평생 하나님께 구별되기로 서원한 사람. 삼손, 사무엘, 세례 요한이 평생 나실인으로 서술됩니다.

    제사장의 축복 (6:24–26)

    ‘여호와는 네게 복을 주시고 지키시기를 원하며 … 평강 주시기를 원하노라’. 오늘 예배의 축도에 자주 쓰이는 문구로, 하나님의 이름을 백성 위에 두는 선언입니다(6:27).

    은 두루마리 부적 (고고학)

    예루살렘 힌놈의 골짜기 무덤(켓프 힌놈)에서 BC 7세기경 작은 은 두루마리 두 개가 발견되었고 여기에 민수기 6장의 축복과 비슷한 문구가 새겨져 있었습니다. 성경 본문 가운데 가장 이른 사본 증거 중 하나로 소개됩니다.

    ⏳ 시간과 연대

    나실인 서원의 기간 (6:5, 13)

    서원 기간이 끝나면 회막 문에서 머리를 밀고 번제·속죄제·화목제를 드립니다. 사도행전 18:18, 21:23–26에서 바울과 다른 이들이 나실인 서원을 한 기록이 나옵니다.

    열이틀의 헌물 (7:10–88)

    족장들이 하루에 한 명씩 12일 동안 같은 예물을 드립니다. 같은 내용이 12번 반복되는 이 장은 성경에서 두 번째로 긴 장(89절)이며, 각 지파가 동등하다는 신학적 메시지가 있습니다.

    🏛 역사·문화 배경

    의심의 소제 (5:11–31)

    남편이 아내의 간음을 의심하되 증거가 없을 때, 성소의 흙을 탄 쓴 물을 마시게 하는 시죄법(신명 재판)입니다. 결백하면 해가 없고 죄가 있으면 몸이 붓고 배가 불룩해진다고 합니다. 고대 근동에서는 강물에 던지는 등 시죄법이 흔했으며, 이 규정은 오히려 아내를 사형에서 보호하는 장치였다는 해석이 있습니다.

    나실인의 세 가지 금지

    포도 제품, 머리털 깎기, 시체 접촉. 제사장이 받는 제한과 닮은 점(시체 접촉 금지)이 있어 평신도에게 제사장적 구별을 허락하는 제도로 해석됩니다.

    회막 안 하나님의 음성 (7:89)

    모세가 하나님과 말씀하려고 회막에 들어갈 때 속죄소 위의 두 그룹 사이에서 음성을 들었다는 설명이 족장 헌물 장의 끝에 놓여 성막의 기능을 요약합니다.

    🗺 지도 정보

    힌놈의 골짜기 은 두루마리 (참고)

    예루살렘 성 서남쪽 힌놈 골짜기의 켓프 힌놈 무덤에서 1979년 발견. 지금은 이스라엘 박물관에 전시됩니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    의심의 소제와 여성의 지위

    여성만 대상이 되는 시죄법이라는 점에서 오늘날 비판의 대상이 됩니다. ① 당시 문화에서 여성을 보호하는 제도였다, ② 의심만으로 아내가 정죄받지 않도록 하나님의 판결에 맡긴 것이다, ③ 율법이 당시 문화를 일부 반영한 것으로 이해해야 한다는 해석 등이 있습니다. 요한복음 8장 간음한 여인 사건의 예수님의 태도와 비교해 읽는 경우가 많습니다.

    나실인 서원과 오늘의 신앙

    신약에서는 바울이 서원을 했으나(행 18:18) 율법적 의무로 요구하지 않습니다. 오늘 신자들의 금식·구별된 삶에 대한 적용은 로마서 14장의 원칙과 함께 살펴봅니다.

    삼중 축복 (6:24–26)

    하나님의 복, 지키심, 얼굴 비추심, 은혜, 평강의 세 겹 구조가 삼위일체를 암시한다는 전통적 해석이 있으나 본문의 일차 의도는 하나님의 이름 아래 있는 이스라엘의 복입니다.

    헌물 장이 길게 반복되는 이유

    각 지파가 동등하게 성막 봉헌에 참여했음을 강조하는 문학적 장치로, 교회 공동체의 평등한 헌신의 모형으로 읽기도 합니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 남에게 잘못한 일을 이 장은 무엇이라고 부릅니까?

      • ① 어쩔 수 없는 일
      • ② 여호와께 신실하지 못한 일
      • ③ 이웃끼리의 일
      • ④ 가벼운 실수
      정답 보기

      정답: ② 여호와께 신실하지 못한 일
      사람에게 저지른 잘못을 하나님께 지은 죄로 봅니다.

    2. 갚을 사람이 없으면 어떻게 했습니까?

      • ① 태워 없앴다
      • ② 왕에게 냈다
      • ③ 제사장에게 돌렸다
      • ④ 갚지 않아도 되었다
      정답 보기

      정답: ③ 제사장에게 돌렸다
      갚을 자리가 없어졌다고 해서 빚이 사라지지는 않았습니다.

    3. 나실인이 하지 않은 것에 들어 있지 않은 것은?

      • ① 포도주를 마시는 것
      • ② 머리를 깎는 것
      • ③ 일하는 것
      • ④ 주검을 가까이하는 것
      정답 보기

      정답: ③ 일하는 것
      평소처럼 살면서 정한 기간 동안 이 셋을 지켰습니다.

    4. 이 축복은 몇 줄로 되어 있습니까?

      • ① 세 줄
      • ② 일곱 줄
      • ③ 두 줄
      • ④ 네 줄
      정답 보기

      정답: ① 세 줄
      복과 지키심, 은혜, 평강으로 이어집니다.

    5. 이 장이 같은 목록을 열두 번 되풀이하는 까닭으로 알맞은 것은?

      • ① 한 사람 한 사람의 드림을 이름과 함께 남기려고
      • ② 베끼다가 실수한 것
      • ③ 글자 수를 채우려고
      • ④ 까닭을 알 수 없다
      정답 보기

      정답: ① 한 사람 한 사람의 드림을 이름과 함께 남기려고
      줄여 쓸 수 있었는데 그러지 않았습니다.

    6. 장 끝에서 모세가 들은 것은 무엇입니까?

      • ① 속죄소 위 두 그룹 사이에서 말씀하시는 목소리
      • ② 백성의 노랫소리
      • ③ 아무 소리도 없었다
      • ④ 나팔 소리
      정답 보기

      정답: ① 속죄소 위 두 그룹 사이에서 말씀하시는 목소리
      출애굽기 25장에서 「거기서 내가 너와 만나리라」 하신 그 자리입니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    그 지은 죄를 자복하고 그 죄 값을 온전히 갚되 오분지 일을 더하여 그가 죄를 얻었던 그 본주에게 돌려 줄 것이요

    민수기 5:7 (개역한글)

    함께 읽기

    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제6주)

    날짜읽을 범위
    9/23(수)레위기 26–27장, 민수기 1장
    9/24(목)민수기 2–4장
    9/25(금)민수기 5–7장
    9/26(토)민수기 8–10장
    9/27(일)민수기 11–15장
    9/28(월)민수기 16–18장
    9/29(화)민수기 19–21장
    ← 민수기 2–4장민수기 8–10장 →

    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 민수기 2–4장 성경통독 해설 — 진영의 배치와 레위인의 직무 (제6주 2일째)

    민수기 2–4장 성경통독 해설 — 진영의 배치와 레위인의 직무 (제6주 2일째)

    제6주 2일째 · 9/24(목) · 레위기 26장 ~ 민수기 21장

    2장은 성막을 가운데 두고 동서남북에 각 세 지파씩 깃발과 기치를 세워 진을 치고 행진하는 순서를 정합니다.

    읽을 범위민수기 2–4장9/24(목) · 제6주 2일째 · 3장
    본문의 장소1곳시내산 진영
    해석이 갈리는 점3가지나답과 아비후의 죽음 언급

    오늘 범위 요약

    2장은 성막을 가운데 두고 동서남북에 각 세 지파씩 깃발과 기치를 세워 진을 치고 행진하는 순서를 정합니다. 3–4장은 레위 지파의 직무로, 아론의 아들들(나답과 아비후는 죽고 엘르아살과 이다말만 제사장)과 게르손(성막 덮개·휘장), 고핫(성물 운반), 므라리(널판과 기둥) 자손의 진영 위치와 직무, 한 달 이상 된 레위 남자 22,000명의 계수와 이스라엘 장자 273명을 속전 5세겔로 속량하는 일, 30세에서 50세 사이의 레위인 8,580명이 회막 봉사를 하는 일입니다.

    오늘의 핵심 구절

    이스라엘 자손은 각각 그 기와 그 종족의 기호 곁에 진을 치되 회막을 사면으로 대하여 치라

    민수기 2:2 (개역한글)

    보라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 택하여 이스라엘 자손 중 모든 첫 태에 처음 난 자를 대신케 하였은즉 레위인은 내 것이라!

    민수기 3:12 (개역한글)

    지도로 보기

    민수기 2–4장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    진영의 기치 (2:2)

    각 지파는 자기 기와 조상의 집 표(기치) 곁에 진을 칩니다. 유대 전통(미드라쉬)은 유다=사자, 르우벤=사람(또는 물), 에브라임=소, 단=독수리를 상징으로 삼았다고 전합니다. 에스겔 1장과 요한계시록 4장의 네 생물 이미지와 연결되기도 합니다.

    성막 사방의 레위인 (3:21–38)

    서쪽에 게르손, 남쪽에 고핫, 북쪽에 므라리, 동쪽(성막 입구)에는 모세와 아론과 제사장들이 진을 칩니다.

    ⏳ 시간과 연대

    레위인의 복무 연령 (4:3, 23, 30)

    30세부터 50세까지. 8장 24–25절에서는 25세부터 시작하는 것으로 나와 보조 업무 등으로 구분되는 것으로 이해하는 해석이 많습니다.

    🏛 역사·문화 배경

    장자 대신 레위인 (3:11–13, 40–51)

    출애굽 때 애굽의 장자 죽음에서 구별된 이스라엘 장자를 하나님께 속한 자로 여기고, 레위인이 장자를 대신합니다. 레위인보다 많은 장자 273명은 5세겔로 속량합니다.

    성물 운반 (4장)

    고핫 자손은 성막이 해체될 때 성물을 직접 만지지 못하고 제사장이 휘장으로 싼 뒤 메고 갑니다(4:15). 이 규정을 어긴 웃사의 사건(삼하 6장)의 배경입니다.

    레위인 숫자의 문제

    3:39의 레위인 숫자는 22,000명인데 각 가문의 합은 22,300명(7,500+8,600+6,200)입니다. 300명의 차이는 사본 전승 또는 장자 대신의 계산상 특수 사정이라는 해석이 제시됩니다.

    🗺 지도 정보

    행진 순서 (2:3–31)

    동쪽 유다 진영이 먼저 출발하고(선봉), 이어 르우벤 진영(남쪽), 레위인과 성막, 에브라임 진영(서쪽), 단 진영(북쪽, 후미)이 따릅니다. 성막은 항상 행렬의 한가운데 위치합니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    나답과 아비후의 죽음 언급 (3:4)

    레위기 10장의 사건이 민수기에서 다시 언급되어 제사장 직분의 무게를 상기시킵니다.

    레위인의 대속적 역할

    레위인이 이스라엘 장자를 대신하는 구조는 그리스도의 대속과 대제사장직으로 확장되는 신학적 모형으로 읽힙니다. 히브리서 12:23의 ‘장자들의 총회’와 연결해 신자를 하나님께 속한 장자로 보는 해석이 있습니다.

    행진과 진영의 질서

    교회의 질서와 공동체 구조를 이 본문에서 어떻게 끌어낼 것인가(하나님이 중심, 각 지파의 위치와 직분의 다양함)에 대한 설교적 적용은 다양하지만, 본문의 일차 의미를 벗어나지 않는 주의가 필요합니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 진의 한가운데 놓인 것은 무엇입니까?

      • ① 우물
      • ② 성막
      • ③ 곡식 창고
      • ④ 모세의 장막
      정답 보기

      정답: ② 성막
      하나님이 백성 한가운데 계신다는 것을 진 배치로 보여 줍니다.

    2. 레위 지파는 어디에 진을 쳤습니까?

      • ① 진 밖에
      • ② 성막 바로 곁에 둘러
      • ③ 정해지지 않았다
      • ④ 동쪽 맨 끝에
      정답 보기

      정답: ② 성막 바로 곁에 둘러
      성막과 백성 사이에 서서 지켰습니다.

    3. 아론의 아들 중 남아 제사장으로 섬긴 두 사람은?

      • ① 나답과 아비후
      • ② 고핫과 므라리
      • ③ 엘르아살과 이다말
      • ④ 게르손과 고핫
      정답 보기

      정답: ③ 엘르아살과 이다말
      나답과 아비후는 다른 불을 드리다 죽었습니다(레위기 10장).

    4. 하나님이 레위인을 받으신 것은 누구를 대신해서입니까?

      • ① 이스라엘의 처음 난 자
      • ② 제사장들
      • ③ 장로들
      • ④ 군인들
      정답 보기

      정답: ① 이스라엘의 처음 난 자
      애굽에서 처음 난 것을 치시던 날 이스라엘의 처음 난 자를 자기 것으로 삼으셨습니다.

    5. 이 일을 맡은 사람의 나이는 몇 살부터입니까?

      • ① 마흔 살
      • ② 서른 살
      • ③ 스물다섯 살
      • ④ 스무 살
      정답 보기

      정답: ② 서른 살
      서른 살부터 쉰 살까지가 성막 일을 맡았습니다.

    6. 성물을 만지거나 들여다보면 어떻게 된다고 했습니까?

      • ① 벌금을 낸다
      • ② 죽으리라
      • ③ 아무 일 없다
      • ④ 하루 부정하다
      정답 보기

      정답: ② 죽으리라
      무섭게 들리지만 그들을 지키려는 규정이었습니다. 그래서 미리 덮게 하신 것입니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신대로 다 준행하여 각기 가족과 종족을 따르며 그 기를 따라 진 치기도 하며 진행하기도 하였더라

    민수기 2:34 (개역한글)

    함께 읽기

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    이번 주 일정 (제6주)

    날짜읽을 범위
    9/23(수)레위기 26–27장, 민수기 1장
    9/24(목)민수기 2–4장
    9/25(금)민수기 5–7장
    9/26(토)민수기 8–10장
    9/27(일)민수기 11–15장
    9/28(월)민수기 16–18장
    9/29(화)민수기 19–21장
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    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 레위기 26–27장, 민수기 1장 성경통독 해설 — 복과 저주의 약속, 광야의 인구조사 (제6주 1일째)

    레위기 26–27장, 민수기 1장 성경통독 해설 — 복과 저주의 약속, 광야의 인구조사 (제6주 1일째)

    제6주 1일째 · 9/23(수) · 레위기 26장 ~ 민수기 21장

    레위기 26장은 율법을 지키면 비와 풍년과 평안과 하나님의 임재가 있고, 어기면 점점 심해지는 일곱 단계의 징계와 땅이 황폐해지는 포로 상태가 오지만, 이스라엘이 죄를 고백하면 하나님이 언약을 기억하시겠다는 복과 저주의 결론입니다.

    읽을 범위레위기 26–27장, 민수기 1장9/23(수) · 제6주 1일째 · 3장
    본문의 장소1곳시내산 진영
    해석이 갈리는 점3가지603,550명 숫자의 해석

    오늘 범위 요약

    레위기 26장은 율법을 지키면 비와 풍년과 평안과 하나님의 임재가 있고, 어기면 점점 심해지는 일곱 단계의 징계와 땅이 황폐해지는 포로 상태가 오지만, 이스라엘이 죄를 고백하면 하나님이 언약을 기억하시겠다는 복과 저주의 결론입니다. 27장은 서원한 사람과 짐승과 땅의 값을 정하는 규정과 십일조 규정입니다. 민수기 1장은 시내 광야에서 둘째 해 둘째 달 첫날에 하나님이 각 지파의 20세 이상 싸움에 나갈 만한 남자를 계수하라 하시고 합계가 603,550명이며, 레위 지파는 계수에서 제외되고 성막 직무를 맡는다고 기록합니다.

    오늘의 핵심 구절

    나는 너희 중에 행하여 너희 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 될 것이니라

    레위기 26:12 (개역한글)

    너희는 이스라엘 자손의 모든 회중 각 남자의 수를 그들의 가족과 종족을 따라 그 명수대로 계수할지니

    민수기 1:2 (개역한글)

    지도로 보기

    레위기 26–27장, 민수기 1장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    시내 광야 (민 1:1)

    이스라엘이 약 1년간 머물며 율법과 성막을 받은 곳. 민수기(히브리어 ‘베미드바르’, ‘광야에서’)는 이곳을 떠나 가나안 접경까지 이르는 과정을 기록합니다.

    회막 (민 1:1)

    하나님이 시내산이 아닌 성막에서 모세에게 말씀하시는 새 단계가 시작됩니다.

    ⏳ 시간과 연대

    둘째 해 둘째 달 첫날 (민 1:1)

    출애굽 후 13개월쯤. 성막 완성(출 40:17, 첫째 달 첫날) 이후 한 달 뒤입니다. 그 사이에 레위기 전체가 주어졌습니다.

    징계의 일곱 배 (레 26:18, 21, 24, 28)

    회개하지 않으면 죄의 일곱 배로 징계한다는 말이 반복됩니다. 바벨론 포로가 땅의 안식년을 보충하는 70년이었다는 역대하 36:21의 해석과 연결됩니다.

    🏛 역사·문화 배경

    복과 저주의 구조 (레 26장)

    고대 근동 조약의 끝에 오는 ‘축복과 저주’ 조항과 같은 형식입니다. 신명기 27–28장에서 더 길게 반복됩니다.

    서원의 값 (레 27장)

    사람을 하나님께 서원했을 때 연령·성별에 따른 값(20~60세 남자 50세겔 등)을 내고 속량합니다. 사람을 성소의 종으로 직접 드리는 것이 아니라 값으로 대신하는 제도입니다.

    인구 조사 (민 1장)

    싸움에 나갈 만한 남자 603,550명(출 38:26과 같은 숫자). 지파별 숫자를 열거하며 유다가 74,600명으로 가장 많고 므낫세가 32,200명으로 가장 적습니다.

    레위 지파의 제외 (민 1:47–54)

    레위인은 계수에서 제외되어 성막 주변에 진을 치고 직무를 맡습니다. 하나님의 임재에 접근하는 이스라엘 자손에게 진노가 내리지 않도록 하는 방벽 역할입니다.

    🗺 지도 정보

    진영의 구조

    성막이 가운데, 사방에 레위 지파, 그 바깥으로 동(유다·잇사갈·스불론), 남(르우벤·시므온·갓), 서(에브라임·므낫세·베냐민), 북(단·아셀·납달리)이 각 3지파씩 진을 칩니다(민 2장 예고). 열두 지파의 위치가 십자 모양을 이룹니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    603,550명 숫자의 해석

    문자 그대로 읽으면 여자와 어린이까지 합쳐 약 200만 명 이상입니다. ① 문자적 숫자, ② ‘엘레프’를 ‘천’이 아닌 ‘가문/군대 단위’로 읽어 훨씬 작은 숫자로 보는 해석(약 5,000~6,000명 단위), ③ 의도된 상징적·수사적 숫자라는 해석. 광야의 식량과 물 공급, 시내 반도의 인구 수용 가능성과 연결되어 논쟁됩니다.

    레위기 26장의 약속 – 번영신학인가

    순종하면 풍년이라는 복 약속을 오늘의 번영신학과 어떻게 구별할 것인가? 구약의 약속은 이스라엘 국가와 땅에 대한 언약의 조건이며, 신약에서는 복의 개념이 영적·종말론적으로 확장된다는 해석이 많습니다.

    26:40–45 회개와 언약의 기억

    포로 상태에서도 하나님이 언약을 기억하시겠다는 약속은 이스라엘 역사의 희망의 근거로 읽힙니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 규례를 지킬 때 하나님이 하시겠다고 한 일은?

      • ① 그들 가운데 다니며 그들의 하나님이 되겠다
      • ② 땅을 넓혀 주겠다
      • ③ 왕을 세워 주겠다
      • ④ 성전을 지어 주겠다
      정답 보기

      정답: ① 그들 가운데 다니며 그들의 하나님이 되겠다
      복의 목록 한가운데에 함께 계심이 놓입니다.

    2. 복의 목록에 들어 있지 않은 것은?

      • ① 때를 따라 비가 옴
      • ② 평안히 누움
      • ③ 이웃 나라를 다스림
      • ④ 땅이 소출을 냄
      정답 보기

      정답: ③ 이웃 나라를 다스림
      거창한 것이 아니라 날마다 사는 데 필요한 것들입니다.

    3. 레위기 마지막 장이 다루는 것은 무엇입니까?

      • ① 전쟁 규례
      • ② 제사장 옷
      • ③ 서원한 것을 값으로 매기고 무르는 일
      • ④ 절기
      정답 보기

      정답: ③ 서원한 것을 값으로 매기고 무르는 일
      사람·짐승·집·밭을 각각 다룹니다.

    4. 십일조에 대해 하신 말씀은 무엇입니까?

      • ① 십분의 일은 제사장의 것이다
      • ② 십분의 일은 왕의 것이다
      • ③ 땅의 십분의 일은 여호와의 것이다
      • ④ 아무 말씀 없음
      정답 보기

      정답: ③ 땅의 십분의 일은 여호와의 것이다
      드리는 것이 아니라 원래 그분의 것을 돌려 드리는 것이라는 뜻입니다.

    5. 민수기가 시작되는 때는 언제입니까?

      • ① 애굽을 떠난 지 두 해째 둘째 달 초하루
      • ② 애굽을 떠난 그해 첫째 달
      • ③ 사십 년이 지난 뒤
      • ④ 가나안에 들어간 뒤
      정답 보기

      정답: ① 애굽을 떠난 지 두 해째 둘째 달 초하루
      성막이 세워진 지 한 달쯤 지난 때입니다(출애굽기 40장).

    6. 이 수에 들어가지 않은 지파는 어디입니까?

      • ① 유다
      • ② 레위
      • ③ 단
      • ④ 베냐민
      정답 보기

      정답: ② 레위
      싸우러 나가는 대신 성막을 지키고 옮기는 일을 맡았습니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    위 핵심 구절 레위기 26:12을 외워 보세요. 통독도우미의 암송 퍼즐로 낱말을 맞추며 외울 수 있어요.

    함께 읽기

    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제6주)

    날짜읽을 범위
    9/23(수)레위기 26–27장, 민수기 1장
    9/24(목)민수기 2–4장
    9/25(금)민수기 5–7장
    9/26(토)민수기 8–10장
    9/27(일)민수기 11–15장
    9/28(월)민수기 16–18장
    9/29(화)민수기 19–21장
    민수기 2–4장 →

    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 레위기 23–25장 성경통독 해설 — 절기의 달력과 희년 (제5주 7일째)

    레위기 23–25장 성경통독 해설 — 절기의 달력과 희년 (제5주 7일째)

    제5주 7일째 · 9/22(화) · 레위기 3장 ~ 25장

    23장은 여호와의 절기 목록으로 안식일, 유월절과 무교절, 초실절, 칠칠절(오순절), 나팔절, 대속죄일, 초막절을 정하고, 추수 때 가난한 자를 위해 모퉁이를 남기라는 규정을 다시 말합니다.

    읽을 범위레위기 23–25장9/22(화) · 제5주 7일째 · 3장
    본문의 장소2곳예루살렘 · 시내산 진영
    해석이 갈리는 점4가지희년은 실제로 지켜졌는가

    오늘 범위 요약

    23장은 여호와의 절기 목록으로 안식일, 유월절과 무교절, 초실절, 칠칠절(오순절), 나팔절, 대속죄일, 초막절을 정하고, 추수 때 가난한 자를 위해 모퉁이를 남기라는 규정을 다시 말합니다. 24장은 성소의 등불과 진설병, 이스라엘 여인과 애굽 사람 사이의 아들이 하나님을 모독해 돌로 치는 사건과 ‘눈은 눈으로’ 동해보복 법을 재확인합니다. 25장은 일곱째 해의 안식년, 오십 년째의 희년(나팔을 불어 자유를 선포하고 땅은 원주인에게 돌아가며 종은 해방됨), 가난한 친족의 땅과 몸을 구속하는 고엘 제도를 규정합니다.

    오늘의 핵심 구절

    칠월 십일은 속죄일이니 너희에게 성회라 너희는 스스로 괴롭게하며 여호와께 화제를 드리고

    레위기 23:27 (개역한글)

    제 오십년을 거룩하게 하여 전국 거민에게 자유를 공포하라! 이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 그 기업으로 돌아가며 각각 그 가족에게로 돌아갈지며

    레위기 25:10 (개역한글)

    지도로 보기

    레위기 23–25장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    초막절 (23:33–43)

    일곱째 달 15일부터 7일 동안 초막(수코트)에서 지내며 광야 40년을 기억하는 절기. 후대에는 비를 구하는 의식과 물 붓기 의식이 더해집니다(요 7:37).

    희년 (요벨) (25:9–10)

    ‘요벨’은 숫양의 뿔(나팔)을 뜻합니다. 대속죄일(7월 10일)에 나팔을 불어 ‘자유를 땅에 선포’하며, 오십 년째 해가 됩니다. 미국 필라델피아의 자유의 종(리버티 벨)에 새겨진 구절(25:10 “온 땅에 … 자유를 공포하라”)로도 알려져 있습니다.

    ⏳ 시간과 연대

    절기 달력 (23장)

    첫째 달 14일 유월절, 15일부터 7일 무교절, 안식일 다음 날 초실절, 50일 후 칠칠절, 일곱째 달 1일 나팔절, 10일 대속죄일, 15일 초막절. 봄 절기(유월절~칠칠절)는 보리·밀 추수, 가을 절기(나팔절~초막절)는 열매 추수와 연결됩니다.

    안식년과 희년 (25장)

    7년마다 땅을 쉬게 하고(안식년) 7×7=49년 다음 50년째에 희년을 선포합니다. 49년째의 안식년과 50년째가 이어지는 건지, 49년이 희년인지(49년 설 vs 50년 설)는 논쟁입니다.

    🏛 역사·문화 배경

    땅은 하나님의 것 (25:23)

    ‘땅을 영원히 팔지 말 것은 땅은 다 내 것임이라 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께 있느니라’. 땅 소유권이 하나님께 있다는 신학적 전제 위에 토지 거래, 노예 제도, 부채 정책이 구성됩니다.

    고엘 제도 (25:25–55)

    가난하여 땅이나 몸을 판 친족을 가까운 친족이 되사 주는 제도. 룻기의 보아스 이야기가 구체적 사례입니다.

    이자 금지 (25:35–38)

    가난한 형제에게 이자를 받거나 이익을 위해 식물을 꾸어 주지 말라는 규정은 이스라엘 사회 내부의 연대와 부채의 구조적 악순환을 막으려는 의도입니다.

    신성모독자의 처벌 (24:10–23)

    이스라엘 여인과 애굽 사람 사이의 아들이 하나님의 이름을 모독했을 때 진영 밖에서 온 회중이 돌로 칩니다. 같은 율법이 본토인과 거류민 모두에게 적용된다는 원칙(24:22)이 강조됩니다.

    🗺 지도 정보

    순례 절기와 지리

    가나안 정착 후 3대 절기(무교절, 칠칠절, 초막절)는 예루살렘 성전으로 올라가는 순례 절기가 되었고, 사람들은 유다 산지, 갈릴리, 디아스포라에서 예루살렘으로 올랐습니다(시편 120–134편 ‘성전에 올라가는 노래’).

    ⚖ 신학적 논쟁점

    희년은 실제로 지켜졌는가

    구약 역사서와 예언서에서 희년이 시행되었다는 명확한 기록이 없습니다. ① 이상적 제도로 실제로 시행되지 않았다는 견해, ② 일부 시행되었으나 기록되지 않았다는 견해, ③ 포로기 이후 성격이 바뀌었다는 견해(에스겔 46:17; 이사야 61:1–2의 은혜의 해). 예수님은 누가복음 4:18–19에서 이사야 61장을 읽으며 자신의 사역을 ‘주의 은혜의 해’로 선포하십니다.

    희년의 현대적 적용

    희년 정신을 국가 부채 탕감, 토지 개혁, 경제 정의 운동에 적용하려는 신학(희년 운동)이 있습니다. 한편 희년은 이스라엘 농경 사회의 신정국가적 제도로서 직접 적용하기 어렵고 복음과 교회의 구제 윤리로 확장해야 한다는 견해도 있습니다.

    안식년과 땅의 쉼

    땅도 안식을 누려야 한다는 신학적·생태적 읽기가 최근 관심을 받고 있습니다. 역대하 36:21은 포로기를 ‘땅이 안식을 누리는 때’로 해석합니다.

    절기와 신약의 성취

    유월절=십자가(고전 5:7), 초실절=부활(고전 15:20), 칠칠절=성령 강림(행 2장), 속죄일=그리스도의 속죄(히 9장), 초막절=장차 올 하나님의 나라 거주(요 7장; 계 21:3). 절기를 그리스도 중심으로 읽는 전통과 오늘날 절기를 지켜야 하는가에 대한 논쟁(골 2:16–17)이 있습니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 절기 목록 맨 앞에 나오는 것은 무엇입니까?

      • ① 속죄일
      • ② 초막절
      • ③ 안식일
      • ④ 유월절
      정답 보기

      정답: ③ 안식일
      일 년에 몇 번 오는 절기보다 이레마다 오는 쉼을 먼저 두었습니다.

    2. “엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 ○ 안식일이니” — ○은?

      • ① 떠날
      • ② 싸울
      • ③ 쉴
      • ④ 드릴
      정답 보기

      정답: ③ 쉴
      성회의 날이라 아무 일도 하지 말라고 하셨습니다.

    3. 등불은 언제부터 언제까지 켜 두었습니까?

      • ① 안식일에만
      • ② 아침부터 저녁까지
      • ③ 하루 종일
      • ④ 저녁부터 아침까지
      정답 보기

      정답: ④ 저녁부터 아침까지
      순수한 감람유로 꺼지지 않게 관리했습니다.

    4. 이름을 저주한 사람을 두고 사람들이 한 일은 무엇입니까?

      • ① 내보냈다
      • ② 못 본 척했다
      • ③ 그 자리에서 처리했다
      • ④ 가두어 두고 하나님의 말씀을 기다렸다
      정답 보기

      정답: ④ 가두어 두고 하나님의 말씀을 기다렸다
      스스로 판단하지 않고 물었습니다. 화가 난 자리일수록 그렇게 했습니다.

    5. 안식년은 몇 해마다 옵니까?

      • ① 일곱 해마다
      • ② 열 해마다
      • ③ 오십 해마다
      • ④ 세 해마다
      정답 보기

      정답: ① 일곱 해마다
      그해에는 밭에 씨를 뿌리지도 거두지도 않았습니다.

    6. 땅값은 무엇으로 매겼습니까?

      • ① 물이 가까운지
      • ② 땅의 넓이
      • ③ 파는 사람의 형편
      • ④ 희년까지 남은 햇수
      정답 보기

      정답: ④ 희년까지 남은 햇수
      땅을 파는 것이 아니라 남은 수확을 파는 셈이었습니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일이니 성회라 너희는 무슨 일이든지 하지 말라 이는 너희 거하는 각처에서 지킬 여호와의 안식일이니라

    레위기 23:3 (개역한글)

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    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제5주)

    날짜읽을 범위
    9/16(수)레위기 3–5장
    9/17(목)레위기 6–8장
    9/18(금)레위기 9–11장
    9/19(토)레위기 12–14장
    9/20(일)레위기 15–19장
    9/21(월)레위기 20–22장
    9/22(화)레위기 23–25장
    ← 레위기 20–22장

    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 레위기 20–22장 성경통독 해설 — 거룩하라, 제사장과 제물의 규정 (제5주 6일째)

    레위기 20–22장 성경통독 해설 — 거룩하라, 제사장과 제물의 규정 (제5주 6일째)

    제5주 6일째 · 9/21(월) · 레위기 3장 ~ 25장

    20장은 몰렉에게 자녀를 바치는 일, 신접한 자·박수를 따르는 일, 부모를 저주하는 일, 간음과 근친상간, 동성 간 성행위, 수간 등에 대한 형벌을 정하고 ‘너희는 내게 거룩하라 내가 거룩함이니라’며 가나안 사람의 풍속을 따르지 말라고 명합니다.

    읽을 범위레위기 20–22장9/21(월) · 제5주 6일째 · 3장
    본문의 장소2곳시내산 진영 · 엔돌
    해석이 갈리는 점4가지사형 규정의 오늘날 적용

    오늘 범위 요약

    20장은 몰렉에게 자녀를 바치는 일, 신접한 자·박수를 따르는 일, 부모를 저주하는 일, 간음과 근친상간, 동성 간 성행위, 수간 등에 대한 형벌을 정하고 ‘너희는 내게 거룩하라 내가 거룩함이니라’며 가나안 사람의 풍속을 따르지 말라고 명합니다. 21장은 제사장이 시체와 접촉하는 일, 결혼, 몸에 흠이 있는 자의 제사장 직무에 대한 규정이고, 22장은 제사장의 거룩한 몫을 먹는 자격과, 하나님께 드릴 제물은 흠 없는 것이어야 한다는 규정입니다.

    오늘의 핵심 구절

    너희는 내게 거룩할지어다! 이는 나 여호와가 거룩하고 내가 또 너희로 나의 소유를 삼으려고 너희를 만민 중에서 구별하였음이니라

    레위기 20:26 (개역한글)

    너희는 나의 계명을 지키며 행하라! 나는 여호와니라!

    레위기 22:31 (개역한글)

    지도로 보기

    레위기 20–22장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    신접한 자와 박수 (20:6, 27)

    죽은 자와 접촉하는 영매술입니다. 사울이 엔돌의 신접한 여인을 찾는 장면(삼상 28장)이 이 금령의 위반 사례입니다.

    거룩한 몫 (22장)

    제사장과 그 가족, 종이 먹을 수 있는 거룩한 음식의 범위를 정합니다. 이방인과 품꾼은 먹을 수 없으며 제사장 가정의 구성원과 산 종은 가능합니다.

    ⏳ 시간과 연대

    제물의 나이 (22:27)

    소, 양, 염소가 태어나면 7일간 어미와 함께 두고 8일째부터 제물로 받을 수 있습니다. 출애굽기 22:30의 첫 새끼 규정과 같은 8일째 원리입니다.

    🏛 역사·문화 배경

    죽음 형벌 목록 (20장)

    몰렉 제사, 부모 저주, 간음, 근친상간, 동성애, 수간, 신접 등이 사형으로 규정됩니다. 이스라엘이 언약 공동체로서 가나안의 풍속과 구별되는 정결 공동체로 설 것을 요구하는 성격의 율법이며, 실제 집행은 증인과 재판 절차(신 17:6; 19:15)를 요구했고 구약 역사서에서 이런 사형이 집행된 사례는 드뭅니다.

    제사장의 특별한 정결 (21장)

    일반 이스라엘 사람보다 더 엄격한 정결 기준을 요구받습니다(시체 접촉 금지, 이혼녀·창녀와 결혼 금지). 대제사장은 부모의 시체도 만질 수 없습니다(21:11).

    흠 있는 제사장 (21:16–24)

    신체적 흠이 있는 자손은 제단에 가까이 갈 수 없으나 제사장 가족으로서 거룩한 음식은 먹을 수 있습니다. 상징적 완전함 규정으로 이해하며 이후 이사야 56:3–5가 고자에게 소망을 주는 방식으로 이 경계를 넘어섭니다.

    🗺 지도 정보

    가나안의 풍속 (20:23)

    이스라엘이 이주할 가나안의 제의(몰렉, 아세라, 신접)와 성 풍속을 따르지 말라는 선언. 고고학에서 가나안 도시들의 제의 유적(게셀 등)이 그 배경을 보여 줍니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    사형 규정의 오늘날 적용

    구약의 사형 규정은 신정국가 이스라엘의 시민법으로서 오늘의 국가에 그대로 적용되지 않는다는 견해가 개혁주의에서 우세하지만, 신정주의적(재건주의) 입장은 오늘에도 적용되어야 한다고 봅니다. 신약은 교회 안의 징계는 있어도 처형은 명하지 않습니다.

    몰렉 제의 – 인신제사의 실제

    고대 지중해 지역 카르타고 유적의 어린이 매장지(토펫) 등이 가나안 계통의 제의가 실제로 있었음을 보여 준다는 해석이 있습니다. 성경 본문은 이를 가증한 일로 강력히 금합니다.

    흠 없는 제물의 상징

    구약 제물이 흠이 없어야 하는 원칙(22:19–25)은 흠 없는 어린양 그리스도(벧전 1:19)의 모형으로 읽습니다. 말라기 1:6–14는 흠 있는 제물을 드리는 제사장들을 책망합니다.

    제사장 직분의 자격과 신약의 직분

    구약 제사장의 신체적·혼인 규정이 교회 직분자의 자격(딤전 3장; 딛 1장)에 어떻게 연결되는지는 직분론에서 논의됩니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 이 장이 앞자리에 둔 죄는 무엇입니까?

      • ① 자녀를 몰렉에게 바치는 일
      • ② 거짓말
      • ③ 도둑질
      • ④ 게으름
      정답 보기

      정답: ① 자녀를 몰렉에게 바치는 일
      가장 약한 사람을 해치는 일이라 가장 무겁게 다뤘습니다.

    2. 하나님이 이스라엘을 만민 중에서 구별하신 까닭은?

      • ① 수를 세려고
      • ② 자기의 소유로 삼으려고
      • ③ 벌하려고
      • ④ 땅을 나누려고
      정답 보기

      정답: ② 자기의 소유로 삼으려고
      금지 조항의 까닭이 미움이 아니라 구별임을 마지막에 밝히십니다.

    3. 제사장에게 적용된 기준은 백성과 견주어 어떠했습니까?

      • ① 똑같았다
      • ② 더 엄했다
      • ③ 정해지지 않았다
      • ④ 더 느슨했다
      정답 보기

      정답: ② 더 엄했다
      가까이 서는 자리일수록 지켜야 할 것이 많다는 것입니다.

    4. 제사장이 죽은 사람 곁에 갈 수 있는 경우는?

      • ① 가까운 가족의 경우
      • ② 왕의 경우만
      • ③ 누구든 상관없다
      • ④ 아무도 안 된다
      정답 보기

      정답: ① 가까운 가족의 경우
      어머니·아버지·아들·딸·형제와 시집가지 않은 누이로 제한했습니다.

    5. 성물을 먹을 수 없는 사람은 누구입니까?

      • ① 돈으로 산 종
      • ② 집에서 난 종
      • ③ 제사장의 아내
      • ④ 제사장 집안이 아닌 사람
      정답 보기

      정답: ④ 제사장 집안이 아닌 사람
      종으로 산 사람과 집에서 난 사람은 먹을 수 있었습니다.

    6. 뒤에 이 대목을 들어 꾸짖은 선지자는 누구입니까?

      • ① 이사야
      • ② 말라기
      • ③ 예레미야
      • ④ 아모스
      정답 보기

      정답: ② 말라기
      「너희 총독에게 그것을 드려 보라 그가 너를 기뻐하겠느냐」고 했습니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    위 핵심 구절 레위기 20:26을 외워 보세요. 통독도우미의 암송 퍼즐로 낱말을 맞추며 외울 수 있어요.

    함께 읽기

    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제5주)

    날짜읽을 범위
    9/16(수)레위기 3–5장
    9/17(목)레위기 6–8장
    9/18(금)레위기 9–11장
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    ← 레위기 15–19장레위기 23–25장 →

    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 레위기 15–19장 성경통독 해설 — 대속죄일과 거룩 법전 (제5주 5일째)

    레위기 15–19장 성경통독 해설 — 대속죄일과 거룩 법전 (제5주 5일째)

    제5주 5일째 · 9/20(일) · 레위기 3장 ~ 25장

    15장은 몸의 유출병과 월경, 정액 유출에 따른 부정과 정결 규정입니다.

    읽을 범위레위기 15–19장9/20(일) · 제5주 5일째 · 5장
    본문의 장소2곳시내산 진영 · 힌놈의 골짜기
    해석이 갈리는 점5가지17:11 ‘생명은 피에 있음이라’와 속죄

    오늘 범위 요약

    15장은 몸의 유출병과 월경, 정액 유출에 따른 부정과 정결 규정입니다. 16장은 대속죄일(욤 키푸르)로 아론이 속죄제를 드리고 향연으로 속죄소를 가린 뒤 지성소에 들어가 피를 뿌리고, 두 염소 중 하나는 여호와께 제비 뽑아 속죄제로, 다른 하나(아사셀)는 백성의 죄를 안수로 전가해 광야로 보냅니다. 17장은 제사를 회막 문에서만 드려야 한다는 규정과 피를 먹지 말라는 금령(‘생명은 피에 있음’), 18장은 성적 관계의 규정과 몰렉 제사 금지, 19장은 ‘너희는 거룩하라 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라’로 시작하는 거룩 법전으로 이웃 사랑, 나그네 사랑, 공정한 재판, 이자 금지 등을 담고 있습니다.

    오늘의 핵심 구절

    이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희로 정결케 하리니 너희 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라

    레위기 16:30 (개역한글)

    원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라! 나는 여호와니라!

    레위기 19:18 (개역한글)

    지도로 보기

    레위기 15–19장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    지성소 (16:2, 12–15)

    휘장 안, 증거궤가 놓인 곳. 대제사장도 1년에 한 번 속죄일에만 향연으로 속죄소를 가리고 들어갑니다.

    아사셀 (16:8, 10, 26)

    ‘아사셀’의 뜻은 확실하지 않아 ① 광야의 악한 영 이름, ② ‘떠나가는 염소'(스케이프고트), ③ 험한 땅 이름 등으로 번역됩니다. 이 염소에게 죄를 전가해 광야 무인지대로 보냅니다.

    몰렉 (18:21; 20:2–5)

    암몬 사람의 신으로 자녀를 불에 통과시키는 제의가 금지됩니다. 예루살렘 힌놈의 골짜기가 후일 이 제의의 장소가 됩니다(왕하 23:10).

    ⏳ 시간과 연대

    일곱째 달 열째 날 (16:29)

    속죄일(욤 키푸르)은 유대 달력 티슈리월 10일(양력 9~10월). 스스로 괴롭게 하고(금식) 아무 일도 하지 않는 안식일 중의 안식일입니다.

    아론의 두 아들이 죽은 후 (16:1)

    10장의 사건 이후에 주어진 규정으로, 아무 때나 지성소에 들어가지 못한다는 경고가 앞에 붙어 있습니다.

    🏛 역사·문화 배경

    대속죄일의 순서 (16장)

    대제사장의 목욕과 거룩한 옷(흰 세마포) → 자신을 위한 속죄제 → 두 염소 제비 뽑기 → 지성소에서 향연과 피 뿌림 → 백성을 위한 염소 속죄제 → 성막과 제단 정결 → 아사셀 염소의 안수와 고백 → 번제 → 진영 밖에서 속죄제 제물 태움. 성막과 백성 전체를 한꺼번에 정결케 하는 연례 의식입니다.

    거룩 법전 (17–26장)

    레위기 후반부는 ‘거룩 법전(Holiness Code)’이라 불리며 17–26장의 이 부분은 의식 규정과 윤리 규정이 섞여 있습니다. ‘나는 여호와라’ 후렴이 반복됩니다.

    19장의 일상 윤리

    추수 때 모퉁이와 떨어진 이삭을 남기기(9–10절), 도둑질·속임수·거짓 맹세 금지(11–12절), 품꾼의 삯 지체 금지, 귀 먹은 자와 맹인 배려(14절), 공정한 재판, 이웃을 네 몸같이 사랑(18절), 나그네를 본토인처럼 사랑(34절), 정직한 저울·추(35–36절) 등.

    가나안과 애굽의 풍습 금지 (18:3)

    이스라엘이 살았던 애굽과 이주할 가나안의 관행을 따르지 말라는 선언이 성 윤리 규정의 서문입니다.

    🗺 지도 정보

    광야로 보내진 염소

    ‘무인 지대'(16:22)로 보내졌다는 서술. 후대 미쉬나 전승에서는 예루살렘 동쪽 절벽에서 밀어 떨어뜨렸다고도 전해집니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    17:11 ‘생명은 피에 있음이라’와 속죄

    피는 생명이고 제단에서 ‘너희 생명을 속하게’ 하도록 허락되었다는 말씀은 대속적 속죄 신학의 핵심 근거입니다. 히브리서 9:22 ‘피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라’로 인용됩니다. 다만 속죄가 형벌 대신 받는 대속(형벌 대체)인지, 생명을 드려 정결케 하는 정화인지 등 속죄론의 여러 이해가 있습니다.

    아사셀 염소의 의미

    ① 죄를 지고 가는 그리스도의 모형(사 53:6, 요 1:29), ② 광야의 악한 세력에게 죄를 돌려보내는 상징, ③ 죄 제거의 시각적 표현. 쿰란 문헌과 에녹서에서 아사셀은 타락한 천사 이름으로 나타나 해석에 영향을 줍니다.

    레위기 18:22 – 20:13 동성애 해석 논쟁

    전통적 해석은 이 규정이 동성 간 성행위를 금지한 것으로 보고 신약 로마서 1:26–27, 고린도전서 6:9과 연결해 오늘에도 유효하다고 봅니다. 다른 해석은 이 규정이 의식적·문화적 맥락(우상 제의, 정결법의 범주)에 속하며 오늘에 그대로 적용되지 않는다고 주장합니다. 교회와 신학계에서 가장 첨예한 논쟁 중 하나이므로 본문의 배경, 구약 율법의 분류(도덕·의식·시민법), 신약의 사용을 함께 살펴야 합니다.

    19:18 이웃 사랑

    ‘네 이웃을 너 자신같이 사랑하라’는 예수님이 율법 전체의 요약으로 인용하십니다(마 22:39; 갈 5:14). 이웃의 범위가 이스라엘 동족에서 나그네(19:34)로 확장되어 가는 과정을 구약 안에서도 볼 수 있습니다.

    구약 율법의 분류 – 도덕법·시민법·의식법

    개혁주의 전통에서는 율법을 셋으로 나누어 의식법은 그리스도에서 완성되고 시민법은 이스라엘 국가에 한정되며 도덕법은 계속 유효하다고 봅니다. 이 분류의 한계와 대안(정경적 해석, 율법의 신학적 원리를 찾는 접근)도 논의됩니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 이 장의 규례가 나뉘어 적힌 두 경우는 무엇입니까?

      • ① 남자의 경우와 여자의 경우
      • ② 제사장과 백성
      • ③ 어른과 아이
      • ④ 부자와 가난한 자
      정답 보기

      정답: ① 남자의 경우와 여자의 경우
      각각 어떻게 다루고 언제 정결해지는지를 따로 적었습니다.

    2. 이 규례가 다룬 것에 들어 있지 않은 것은?

      • ① 그 사람이 만진 그릇
      • ② 먹는 음식의 종류
      • ③ 그 사람이 누운 자리
      • ④ 그 사람이 앉은 자리
      정답 보기

      정답: ② 먹는 음식의 종류
      음식 규례는 11장에서 따로 다뤘습니다.

    3. 대제사장이 지성소에 들어간 것은 얼마나 자주였습니까?

      • ① 한 달에 한 번
      • ② 날마다
      • ③ 일 년에 한 번
      • ④ 안식일마다
      정답 보기

      정답: ③ 일 년에 한 번
      아무 때나 들어가면 죽으리라고 하셨습니다. 정해진 하루만 들어갔습니다.

    4. 대제사장이 백성을 위해 속죄하기 전에 먼저 한 일은?

      • ① 자기와 자기 집을 위해 속죄했다
      • ② 옷을 새로 지었다
      • ③ 백성을 모았다
      • ④ 금식했다
      정답 보기

      정답: ① 자기와 자기 집을 위해 속죄했다
      남을 위해 서기 전에 자기 죄부터 다뤘습니다.

    5. 제물을 잡아야 하는 곳은 어디입니까?

      • ① 자기 집 마당
      • ② 산꼭대기
      • ③ 회막 문
      • ④ 들 아무 데나
      정답 보기

      정답: ③ 회막 문
      아무 데서나 잡으면 옛 습관으로 돌아가기 쉬웠습니다.

    6. 짐승을 사냥해 먹을 때 피는 어떻게 해야 했습니까?

      • ① 쏟아 내고 흙으로 덮으라
      • ② 그릇에 담아 두라
      • ③ 제단에 바르라
      • ④ 아무렇게나 해도 된다
      정답 보기

      정답: ① 쏟아 내고 흙으로 덮으라
      생명을 함부로 다루지 말라는 뜻입니다.

    7. 이 장이 따르지 말라고 한 두 곳의 풍속은 어디입니까?

      • ① 바벨론과 앗수르
      • ② 애굽과 가나안
      • ③ 미디안과 모압
      • ④ 블레셋과 에돔
      정답 보기

      정답: ② 애굽과 가나안
      살던 곳의 방식도, 앞으로 살 곳의 방식도 아닌 하나님의 방식으로 살라는 것입니다.

    8. 장 끝에서 그 땅이 주민에게 한 일로 말한 것은?

      • ① 아무 일도 안 했다
      • ② 토해 냈다
      • ③ 삼켰다
      • ④ 품었다
      정답 보기

      정답: ② 토해 냈다
      땅도 견디지 못할 일이 있다는 표현입니다. 이스라엘에게도 같은 경고를 하십니다.

    9. 이 장이 시작하는 말은 무엇입니까?

      • ① 너희는 두려워하라
      • ② 너희는 싸우라
      • ③ 너희는 기다리라
      • ④ 너희는 거룩하라 나 여호와가 거룩함이니라
      정답 보기

      정답: ④ 너희는 거룩하라 나 여호와가 거룩함이니라
      거룩함이 성전 안이 아니라 밭과 저울과 이웃 사이에서 드러난다는 것이 이 장입니다.

    10. “네 이웃 사랑하기를 ○○○과 같이 하라” — ○○○은?

      • ① 네 부모
      • ② 네 자녀
      • ③ 네 자신
      • ④ 네 형제
      정답 보기

      정답: ③ 네 자신
      예수님이 가장 큰 계명 둘 중 하나로 드신 말씀입니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    너희는 이와 같이 이스라엘 자손으로 그 부정에서 떠나게하여 그들로 그 가운데 있는 내 장막을 더럽히고 그 부정한 중에서 죽음을 면케 할찌니라

    레위기 15:31 (개역한글)

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    성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.

  • 레위기 12–14장 성경통독 해설 — 출산과 피부병, 정결 규례 (제5주 4일째)

    레위기 12–14장 성경통독 해설 — 출산과 피부병, 정결 규례 (제5주 4일째)

    제5주 4일째 · 9/19(토) · 레위기 3장 ~ 25장

    12장은 아기를 낳은 여인이 일정 기간 부정하다가 번제와 속죄제를 드리고 정결해지는 규정(아들은 7+33일, 딸은 14+66일)입니다.

    읽을 범위레위기 12–14장9/19(토) · 제5주 4일째 · 3장
    본문의 장소1곳시내산 진영
    해석이 갈리는 점4가지출산이 왜 부정한가

    오늘 범위 요약

    12장은 아기를 낳은 여인이 일정 기간 부정하다가 번제와 속죄제를 드리고 정결해지는 규정(아들은 7+33일, 딸은 14+66일)입니다. 13장은 피부병(히브리어 차라앗, 흔히 ‘나병’으로 번역)의 진단 규정으로, 제사장이 증상을 살피고 격리 기간을 정하며 확정되면 옷을 찢고 머리를 풀고 ‘부정하다’고 외치며 진 밖에 혼자 살아야 하는 규례와 옷·가죽에 생긴 곰팡이도 다룹니다. 14장은 나은 사람의 정결 의식(새 두 마리, 백향목, 홍색실, 우슬초)과 8일째의 속건제·속죄제·번제, 집 벽에 생긴 곰팡이의 처리 규정입니다.

    오늘의 핵심 구절

    제 팔일에는 그 아이의 양피를 벨 것이요

    레위기 12:3 (개역한글)

    병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진 밖에 살지니라!

    레위기 13:46 (개역한글)

    지도로 보기

    레위기 12–14장 본문의 장소를 표시한 지도
    파란 점은 대표 유적 위치, 붉은 점은 위치가 확실하지 않은 추정지입니다. 점을 누르면 설명이 나옵니다. 휴대폰은 두 손가락으로 움직이고 확대하세요. 지도 © OpenStreetMap 기여자.

    📍 장소와 이름의 뜻

    차라앗 (13장)

    ‘나병’으로 번역되었으나 오늘의 한센병(나병)만이 아니라 여러 피부 질환과 옷·건물의 곰팡이까지 포함하는 포괄적 용어로 이해합니다.

    진 밖 격리 (13:45–46)

    환자가 진영 밖에 홀로 거하며 ‘부정하다 부정하다’ 외쳐야 합니다. 공동체 보호와 동시에 고립의 슬픔이 서술됩니다.

    정결 의식의 도구 (14:4–7)

    새 두 마리 중 하나는 흐르는 물 위에서 잡고, 다른 하나는 피를 묻혀 들판에 날려 보냅니다. 백향목·홍색실·우슬초를 함께 사용합니다.

    ⏳ 시간과 연대

    산모의 정결 기간 (12:2–5)

    아들 출산 후 7일 부정, 다시 33일 동안 정결의 피 가운데 거함(총 40일). 딸이면 14일 + 66일(총 80일). 이 차이의 이유는 본문에 설명되지 않아 다양한 해석이 있습니다.

    7일 격리 (13:4–5, 21–33)

    의심스러운 환부는 7일 격리 후 다시 살피고 필요하면 다시 7일 격리합니다. 과학적 관찰과 공동체 보호를 모두 담은 절차입니다.

    8일째 (14:10, 23)

    정결 의식 후 7일이 지나 8일째에 속건제·속죄제·번제를 드립니다. 8일째는 새 시작의 날입니다.

    🏛 역사·문화 배경

    제사장의 진단 (13장)

    제사장이 의사가 아니라 정결 여부를 판단하는 종교적 판정관으로 서술됩니다. 치료의 방법은 거의 나오지 않으며 공동체에서의 지위(정결/부정)를 중심으로 합니다.

    새 두 마리 의식 (14:4–7)

    하나는 죽고 하나는 풀려 날아간다는 구조는 속죄일의 두 염소(16장)와 닮았다는 지적이 있습니다. 죽음과 해방의 상징으로 해석됩니다.

    집의 곰팡이 (14:33–53)

    벽의 푸르거나 붉은 파인 자국, 격리 후 돌을 떼어 내고 다시 바르기, 실패하면 집을 허뭄. 약속의 땅에서 집에 거할 때 적용된다고 명시됩니다(14:34).

    🗺 지도 정보

    진영 안/밖의 지리

    광야 진영에서는 성막을 중심으로 한 진영(정결 지역)과 진영 밖(부정한 사람, 시체, 재, 속죄제 제물을 태우는 곳)이 구분됩니다.

    ⚖ 신학적 논쟁점

    출산이 왜 부정한가

    출산은 죄가 아닙니다(속죄제를 드리지만 죄를 고백하는 것이 아니라 피 흘림으로 인한 의식적 부정). 피와 생명, 죽음과 생명의 경계에서 하나님의 성소에 가까이 가기 위한 정결을 요구하는 개념입니다. 마리아가 정결 예식을 따른 사건(눅 2:22–24)과 연결됩니다.

    나병 환자와 예수님

    예수님은 나병 환자를 만지고 고치셨고(막 1:40–45), 제사장에게 가서 보이라고 하십니다. 정결 규정을 존중하면서도 부정함을 넘어서시는 사역으로 읽습니다.

    질병과 죄의 관계

    피부병은 죄의 결과로 서술되지 않고 의식적 부정의 범주로 다루어집니다(미리암의 사례 민 12장과 달리). 질병과 죄를 직접 연결하는 데 신중해야 한다는 점이 요한복음 9:2–3과 함께 논의됩니다.

    건물의 곰팡이 규정의 의미

    위생적 지혜인지 의식 규정인지에 대한 논의가 있고, 공동체의 거룩함이 집 안의 일상에까지 미친다는 신학이 읽힙니다.

    ✍ 읽고 나서 풀어 보기

    본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.

    1. 아들을 낳은 경우 아이가 할례를 받는 날은 언제입니까?

      • ① 여드레째 날
      • ② 이레째 날
      • ③ 한 달째 날
      • ④ 사십째 날
      정답 보기

      정답: ① 여드레째 날
      어머니가 이레 동안 부정하고, 여드레째 되는 날에 아이가 할례를 받았습니다.

    2. 어린 양을 바칠 힘이 없는 사람은 어떻게 할 수 있었습니까?

      • ① 이웃이 대신 드렸다
      • ② 산비둘기 두 마리나 집비둘기 두 마리로 드릴 수 있었다
      • ③ 드리지 않아도 되었다
      • ④ 다음 해에 드렸다
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      정답: ② 산비둘기 두 마리나 집비둘기 두 마리로 드릴 수 있었다
      형편에 따라 드릴 수 있게 열어 두어 아무도 배제되지 않게 했습니다.

    3. 피부병을 살펴 판정한 사람은 누구입니까?

      • ① 의사
      • ② 집안 어른
      • ③ 장로
      • ④ 제사장
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      정답: ④ 제사장
      병을 고치는 일이 아니라 성막에 나아갈 수 있는지를 가리는 일이었기에 제사장이 맡았습니다.

    4. 그 사람이 사람들에게 알려야 했던 말은 무엇입니까?

      • ① 비켜라
      • ② 부정하다 부정하다
      • ③ 도와 달라
      • ④ 아무 말도 하지 않음
      정답 보기

      정답: ② 부정하다 부정하다
      옷을 찢고 머리를 풀고 윗입술을 가리고 외치게 했습니다. 모르고 닿는 사람이 없게 하려는 것이었습니다.

    5. 병이 나았는지 살피러 제사장은 어디로 갔습니까?

      • ① 아무 데도 안 갔다
      • ② 진영 밖으로
      • ③ 성막 뜰로
      • ④ 그 사람의 집으로
      정답 보기

      정답: ② 진영 밖으로
      나올 수 없는 사람에게 제사장이 먼저 찾아갔습니다.

    6. 형편이 어려운 사람은 어떻게 드릴 수 있었습니까?

      • ① 어린 양 하나와 산비둘기 두 마리
      • ② 아무것도 안 드려도 되었다
      • ③ 이웃이 대신 드렸다
      • ④ 돈으로만 냈다
      정답 보기

      정답: ① 어린 양 하나와 산비둘기 두 마리
      레위기는 제사마다 형편에 맞춘 길을 함께 적어 둡니다.

    📖 오늘의 암송 구절

    그 여인의 힘이 어린 양에 미치지 못하거든 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 가져다가 하나는 번제물로,하나는 속죄 제물로 삼을 것이요 제사장은 그를 위하여 속할지니 그가 정결하리라

    레위기 12:8 (개역한글)

    함께 읽기

    📆 이 범위 문제 전부 풀기통독도우미(데이빗바이블)에서 퀴즈·3초 OX·암송 퍼즐을 로그인 없이 바로 합니다. 로그인하면 점수와 기록이 남아요. 💬 성경통독 ON 질문방읽다가 궁금한 것을 묻고 함께 읽는 분들과 답을 나눕니다.

    이번 주 일정 (제5주)

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