제5주 5일째 · 9/20(일) · 레위기 3장 ~ 25장
15장은 몸의 유출병과 월경, 정액 유출에 따른 부정과 정결 규정입니다.
오늘 범위 요약
오늘의 핵심 구절
이 날에 너희를 위하여 속죄하여 너희로 정결케 하리니 너희 모든 죄에서 너희가 여호와 앞에 정결하리라
레위기 16:30 (개역한글)
원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라! 나는 여호와니라!
레위기 19:18 (개역한글)
지도로 보기
- 시내산 진영 (속죄소) — 대속죄일 (위치 추정)
- 힌놈의 골짜기 (몰렉 제의, 후대) — 18:21 배경 (후대)
📍 장소와 이름의 뜻
지성소 (16:2, 12–15)
휘장 안, 증거궤가 놓인 곳. 대제사장도 1년에 한 번 속죄일에만 향연으로 속죄소를 가리고 들어갑니다.
아사셀 (16:8, 10, 26)
‘아사셀’의 뜻은 확실하지 않아 ① 광야의 악한 영 이름, ② ‘떠나가는 염소'(스케이프고트), ③ 험한 땅 이름 등으로 번역됩니다. 이 염소에게 죄를 전가해 광야 무인지대로 보냅니다.
몰렉 (18:21; 20:2–5)
암몬 사람의 신으로 자녀를 불에 통과시키는 제의가 금지됩니다. 예루살렘 힌놈의 골짜기가 후일 이 제의의 장소가 됩니다(왕하 23:10).
⏳ 시간과 연대
일곱째 달 열째 날 (16:29)
속죄일(욤 키푸르)은 유대 달력 티슈리월 10일(양력 9~10월). 스스로 괴롭게 하고(금식) 아무 일도 하지 않는 안식일 중의 안식일입니다.
아론의 두 아들이 죽은 후 (16:1)
10장의 사건 이후에 주어진 규정으로, 아무 때나 지성소에 들어가지 못한다는 경고가 앞에 붙어 있습니다.
🏛 역사·문화 배경
대속죄일의 순서 (16장)
대제사장의 목욕과 거룩한 옷(흰 세마포) → 자신을 위한 속죄제 → 두 염소 제비 뽑기 → 지성소에서 향연과 피 뿌림 → 백성을 위한 염소 속죄제 → 성막과 제단 정결 → 아사셀 염소의 안수와 고백 → 번제 → 진영 밖에서 속죄제 제물 태움. 성막과 백성 전체를 한꺼번에 정결케 하는 연례 의식입니다.
거룩 법전 (17–26장)
레위기 후반부는 ‘거룩 법전(Holiness Code)’이라 불리며 17–26장의 이 부분은 의식 규정과 윤리 규정이 섞여 있습니다. ‘나는 여호와라’ 후렴이 반복됩니다.
19장의 일상 윤리
추수 때 모퉁이와 떨어진 이삭을 남기기(9–10절), 도둑질·속임수·거짓 맹세 금지(11–12절), 품꾼의 삯 지체 금지, 귀 먹은 자와 맹인 배려(14절), 공정한 재판, 이웃을 네 몸같이 사랑(18절), 나그네를 본토인처럼 사랑(34절), 정직한 저울·추(35–36절) 등.
가나안과 애굽의 풍습 금지 (18:3)
이스라엘이 살았던 애굽과 이주할 가나안의 관행을 따르지 말라는 선언이 성 윤리 규정의 서문입니다.
🗺 지도 정보
광야로 보내진 염소
‘무인 지대'(16:22)로 보내졌다는 서술. 후대 미쉬나 전승에서는 예루살렘 동쪽 절벽에서 밀어 떨어뜨렸다고도 전해집니다.
⚖ 신학적 논쟁점
17:11 ‘생명은 피에 있음이라’와 속죄
피는 생명이고 제단에서 ‘너희 생명을 속하게’ 하도록 허락되었다는 말씀은 대속적 속죄 신학의 핵심 근거입니다. 히브리서 9:22 ‘피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라’로 인용됩니다. 다만 속죄가 형벌 대신 받는 대속(형벌 대체)인지, 생명을 드려 정결케 하는 정화인지 등 속죄론의 여러 이해가 있습니다.
아사셀 염소의 의미
① 죄를 지고 가는 그리스도의 모형(사 53:6, 요 1:29), ② 광야의 악한 세력에게 죄를 돌려보내는 상징, ③ 죄 제거의 시각적 표현. 쿰란 문헌과 에녹서에서 아사셀은 타락한 천사 이름으로 나타나 해석에 영향을 줍니다.
레위기 18:22 – 20:13 동성애 해석 논쟁
전통적 해석은 이 규정이 동성 간 성행위를 금지한 것으로 보고 신약 로마서 1:26–27, 고린도전서 6:9과 연결해 오늘에도 유효하다고 봅니다. 다른 해석은 이 규정이 의식적·문화적 맥락(우상 제의, 정결법의 범주)에 속하며 오늘에 그대로 적용되지 않는다고 주장합니다. 교회와 신학계에서 가장 첨예한 논쟁 중 하나이므로 본문의 배경, 구약 율법의 분류(도덕·의식·시민법), 신약의 사용을 함께 살펴야 합니다.
19:18 이웃 사랑
‘네 이웃을 너 자신같이 사랑하라’는 예수님이 율법 전체의 요약으로 인용하십니다(마 22:39; 갈 5:14). 이웃의 범위가 이스라엘 동족에서 나그네(19:34)로 확장되어 가는 과정을 구약 안에서도 볼 수 있습니다.
구약 율법의 분류 – 도덕법·시민법·의식법
개혁주의 전통에서는 율법을 셋으로 나누어 의식법은 그리스도에서 완성되고 시민법은 이스라엘 국가에 한정되며 도덕법은 계속 유효하다고 봅니다. 이 분류의 한계와 대안(정경적 해석, 율법의 신학적 원리를 찾는 접근)도 논의됩니다.
✍ 읽고 나서 풀어 보기
본문을 읽은 뒤 풀어 보세요. 정답은 각 문제 아래 단추를 누르면 보입니다. 장마다 일곱 문제 전체는 아래 통독도우미에서 풀 수 있어요.
이 장의 규례가 나뉘어 적힌 두 경우는 무엇입니까?
- ① 남자의 경우와 여자의 경우
- ② 제사장과 백성
- ③ 어른과 아이
- ④ 부자와 가난한 자
정답 보기
정답: ① 남자의 경우와 여자의 경우
각각 어떻게 다루고 언제 정결해지는지를 따로 적었습니다.이 규례가 다룬 것에 들어 있지 않은 것은?
- ① 그 사람이 만진 그릇
- ② 먹는 음식의 종류
- ③ 그 사람이 누운 자리
- ④ 그 사람이 앉은 자리
정답 보기
정답: ② 먹는 음식의 종류
음식 규례는 11장에서 따로 다뤘습니다.대제사장이 지성소에 들어간 것은 얼마나 자주였습니까?
- ① 한 달에 한 번
- ② 날마다
- ③ 일 년에 한 번
- ④ 안식일마다
정답 보기
정답: ③ 일 년에 한 번
아무 때나 들어가면 죽으리라고 하셨습니다. 정해진 하루만 들어갔습니다.대제사장이 백성을 위해 속죄하기 전에 먼저 한 일은?
- ① 자기와 자기 집을 위해 속죄했다
- ② 옷을 새로 지었다
- ③ 백성을 모았다
- ④ 금식했다
정답 보기
정답: ① 자기와 자기 집을 위해 속죄했다
남을 위해 서기 전에 자기 죄부터 다뤘습니다.제물을 잡아야 하는 곳은 어디입니까?
- ① 자기 집 마당
- ② 산꼭대기
- ③ 회막 문
- ④ 들 아무 데나
정답 보기
정답: ③ 회막 문
아무 데서나 잡으면 옛 습관으로 돌아가기 쉬웠습니다.짐승을 사냥해 먹을 때 피는 어떻게 해야 했습니까?
- ① 쏟아 내고 흙으로 덮으라
- ② 그릇에 담아 두라
- ③ 제단에 바르라
- ④ 아무렇게나 해도 된다
정답 보기
정답: ① 쏟아 내고 흙으로 덮으라
생명을 함부로 다루지 말라는 뜻입니다.이 장이 따르지 말라고 한 두 곳의 풍속은 어디입니까?
- ① 바벨론과 앗수르
- ② 애굽과 가나안
- ③ 미디안과 모압
- ④ 블레셋과 에돔
정답 보기
정답: ② 애굽과 가나안
살던 곳의 방식도, 앞으로 살 곳의 방식도 아닌 하나님의 방식으로 살라는 것입니다.장 끝에서 그 땅이 주민에게 한 일로 말한 것은?
- ① 아무 일도 안 했다
- ② 토해 냈다
- ③ 삼켰다
- ④ 품었다
정답 보기
정답: ② 토해 냈다
땅도 견디지 못할 일이 있다는 표현입니다. 이스라엘에게도 같은 경고를 하십니다.이 장이 시작하는 말은 무엇입니까?
- ① 너희는 두려워하라
- ② 너희는 싸우라
- ③ 너희는 기다리라
- ④ 너희는 거룩하라 나 여호와가 거룩함이니라
정답 보기
정답: ④ 너희는 거룩하라 나 여호와가 거룩함이니라
거룩함이 성전 안이 아니라 밭과 저울과 이웃 사이에서 드러난다는 것이 이 장입니다.“네 이웃 사랑하기를 ○○○과 같이 하라” — ○○○은?
- ① 네 부모
- ② 네 자녀
- ③ 네 자신
- ④ 네 형제
정답 보기
정답: ③ 네 자신
예수님이 가장 큰 계명 둘 중 하나로 드신 말씀입니다.
📖 오늘의 암송 구절
너희는 이와 같이 이스라엘 자손으로 그 부정에서 떠나게하여 그들로 그 가운데 있는 내 장막을 더럽히고 그 부정한 중에서 죽음을 면케 할찌니라
레위기 15:31 (개역한글)
함께 읽기
이번 주 일정 (제5주)
| 날짜 | 읽을 범위 |
|---|---|
| 9/16(수) | 레위기 3–5장 |
| 9/17(목) | 레위기 6–8장 |
| 9/18(금) | 레위기 9–11장 |
| 9/19(토) | 레위기 12–14장 |
| 9/20(일) | 레위기 15–19장 |
| 9/21(월) | 레위기 20–22장 |
| 9/22(화) | 레위기 23–25장 |
성경 본문은 개역한글판에서 인용했습니다. 연대·위치는 학계의 추정이며 연구자마다 차이가 있습니다. 확정이 아닌 내용은 ‘추정’ 또는 ‘논쟁’으로 표시했습니다.